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# 大六壬心镜

## 《大六壬心镜》卷 01

释课元微门

克贼第一

四课之中一克下，便是初传立用神经云：“比言者，又谓之神次也。”郑按：注“经云”，不知出何经，今仍之下注，无此二字，亦不补。上下相参而克贼郑按：六壬之式作克下，又逢贼上至，取其贼上作初因经云：“上克下名曰克下，克上名曰贼。”独有一上克下，便是用神。如又有下贼，即无取上克，便取下贼上为用也。“下克上名曰贼”六字，伟堂据《神枢经》补。郑按：因者，因安装本位上神为中传，因中本位上神为末传。

比用第二

二三或四交相克经云：“或有二上、三上、四上克下者，或有二下、三下、四下贼上者，或二上克下，或二下贼上，三上克下，或三下贼上者，皆取今日比者为用。”，择其比者作均分经云：“择其今日比者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。集之以类兮系之以均。”。常将天日比神用，阳日用阳阴同阴此二句郑据二式补入。

涉害第三

或有俱比俱不比经云：“今日有二阴神俱比俱不比，又有二阳神俱比俱不比。”，涉害最深为用始经：“以其受克、克害日最深者用之。”。有时涉害比相似，刚看日上柔支起经：“涉害复等，刚日以日上，柔日以辰上为用。”。从此即便是三传，学者求之须达理。

遥克第四

阴阳上下无相克一作“四课之中”，其中择取遥相贼。贼日之神为用神，弃日之克切须知经云：“四课一神贼今日干，今日干复克四课一神，即取贼今日之神为用，被今日所克之神勿用也”。如无克贼于今日，被日克神方用之经云：“四课中无神克今日，好取今日遥克之神为用也”。或有日克于两神，复有两神来贼日经云：“日遥克神名克，神遥克日名贼”。看其比者用为良比与不比者，依前篇，依此课之情不失。

昴星第五

四课又无遥相克，当须仰观伏昴星。刚看酉上为初用，柔视从魁何处停经云：“刚日仰视酉上神为用，柔日年从魁所临神为用”。假若从魁临亥地，用神当即是登明。中末乃附日辰上，刚日先辰后日云经云：“刚日以辰上神为中传，日上神为末传”。柔日先日后辰上经云：“柔日以日上神为中传，辰上神为末传”，虎视如何不免惊？

别责第六

四课不全三课备日辰上下只有三课，无克无遥别责例。刚日干合为初用刚日干合为用，柔日支辰三合位柔日支三合为用。皆以天上作初传干支合处神为用，阴阳中末干中寄中末二传皆在日上也。刚三柔六共九课辛丑、辛未各有两课，丙辰、戊午、戊辰、丁酉、辛酉各有一课，此课先贤俱总秘。

阳日例：假令八月戊午日卯时，戊课在巳，胜光加巳为日之阳神，第一课火土无克；小吉加午为日之阴神，第二课土火无克；小吉加午为辰之阳神，第三课土火无克；传送加未为辰之阴神，第四课金土无克。四课不备，上下无克，又无遥克、遥相贼，以日干合为用。戊与癸合，癸课在丑，丑上功曹为初传，中末归于日上，是寅午午为三传。

阴日例：假令正月辛丑日申将，辛课在戌，大吉加戌为日上阳神第一课土金无克；天罡加丑为日之阴神第二课，土土无克；辰之阳神第三课同，；小吉加辰为辰之阴神第四课，土土无克，四课不备，上下无克，又无遥克贼，当取日支三合，巳丑为支合，太乙加寅为初传，中末归于日上，即巳丑丑为三传矣。

伏吟第七三首

伏吟之卦见相克，便以克处为用神。或视课中无克者，刚看日上柔取辰经云：“刚日日 上神为用，柔日辰上神为用”。迤逦刑之作中末，合肥市此《玉历识其真》四经云：“先刑后冲为传。《格合》、《玉历》并迤逦相刑”。若也用神当自刑，次传还与日辰并。次传刑取将为末，如此课之占有灵。次传更复自刑者，从此冲取末为真。

且如乙丑日天罡经云：“乙丑日用天罡加乙，下贼上为用。天罡神自刑，缘在日上，即不得言。阴值自刑，以辰上为初传，所以却来辰上将大吉为次传，丑刑戌，河魁为末传。”，天罡自刑将比方故举此日比方其类。因何大吉将为次，刑取天魁为末场举问。乙木为缘下贼上，所以次传居丑乡。余即自刑阴日早，阳日次传辰上张此问答解在前篇。

返吟第八

返吟课得有相克，比与涉害为用之。次传还与初神对，末将却来初上居言来去相冲，末传在初上。来去相冲初共末，此卦通灵决不虚。假令辛巳遇返吟，太乙加亥作初传。冲着登明为次将，末处还冲太乙言经云：“先刑后冲以为末，不言来去相冲。但以《玉历》言。”。返吟何课无相克？惟有阴柔六个神。六个阴柔何日是？丑未配于丁己辛丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未，此六日也。。须以辰冲井栏射，受敌上头为用真丑日冲巳，未日冲亥。立用对冲作传将立用神对冲，亦如上对冲法，传将所刑为末神终是刑也。

八专第九

八专之课号芜淫丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申，皆两课也，有克比并涉害深即不取遥克。无克须当逆顺数，数时仍复看阳阴。刚日便从阳顺数，柔日还从阴逆行。皆数三神为发用，中末日上合天心四经云：“刚日从日上顺数三神为用，阴日从二课逆寻三神为用，次传与中传俱重日上，合天意。有时数到日辰上，三传飞散莫重临。正月己未酉时用，此卦占之难可寻独足课，经云：“假令正月己未日，酉时课从酉逆数到日辰上，三传飞散，如常课之法，不可重临在日上。”郑按，末四句入式作“有时三传叠日辰，还须飞散莫重临。假如正月己未酉，常人莫作独足吟”。

宗首九科门

八局之列，分为九科。每科成一卦，是九科之宗首。此九卦外皆独类于枝叶也。详卦名义，六十四卦。

元首卦

四课阴阳一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从顺，忧喜因男非女人上克下，事因男子起。上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。论官先者当为胜，后到之人理不伸四上克下，利为客。争讼先起者胜，宜先诉，不宜被告。

郑按：一上克下名“元首”，一下贼上“名始入”，一上在下又有一下贼上名“重审”，不可不细辨也。一歌云：“一位上克下，元首数为君。一位下克上，始入不忠称。”又云：“凡四课只有一上克下者，名曰元首数。凡四课只有一下克上者，为始入数。”

重审卦

下之凌上名重审有上克下，有下贼上，当以下贼上为用，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重，防奴害主起妻从下贼上名重审，为不顺之理。凡事不顺。万般为事皆难顺，官病相侵恐复重。论讼对之伸理吉，先诉虚张却主凶。

知一卦

知一卦何知，阴阳比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物邻人取，逃亡不远离。论讼和允好，为事尚狐疑。

见机卦

神有两比两不比，上天垂象见人机。涉空发用为初将，作事羁迟多有疑。忧患难消经几日，占胎伤孕妇忌当时。盗贼不过邻里起逃良心必隐戚亲基。

蒿矢卦弹射卦附

神遥克日名蒿矢，射我虽端当不畏。日遥克神名弹射，纵饶得中定无力郑按：原本作“还无利。”今据《入式》改。贵人逆转子不良，天乙顺行臣不义。家有宾 来不可容，每忧口舌西南至。

虎视卦

用起昴星名虎视，秋兮在酉知生死。出入关梁日月门，举动稽留难进止三传上内有卯酉二字，主凶。刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起柔日防不测灾来。女多淫泆问何历？此地出门难禁止。

信任卦

信任伏吟神，行人立至门。失物家内盗，逃者隐乡邻。病合难言语，占胎聋哑人。访人藏不出，行者却回轮行人即到，如若不到，即不来也。

无依卦

无依是返吟，逃者远追寻。合者庆分散，安巢改别林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀背，夫妻有外心。所为多反复，占病两般侵。

帷簿不修卦

日值八专惟两课，阴阳并杂不分明天上一临地下二神，是谓阴阳并杂。帷簿不修何存礼？夫妇占之总不贞。厌翳私门元武袭天后为厌翳，六合为私门。初传乘此二将更重。见元武主淫泆也。嫂通于叔妹淫兄。人间密事真难测，元女留经鉴此情《元女经》云：“此卦阴阳不分，凡得此卦者，天将得元武、六合、太阴，皆主不正。

淫泆门

芜淫卦

阴阳不备是芜淫经云：“芜淫之卦，奸生其中。”，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男共女保单阴。上之克下言夫过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临日为阳，为夫；辰为阴噗妇。要知起例看正月，甲子时加卯课寻。甲上天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克甲将就子，为畏传送金，子近甲兮魁必侵子是水来就甲，怕天魁土克之 。支干上神交互克，是乖和睦失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金子上见申金生水，又三合，主妻与西南方人有情，余仿此。

泆女卦亦名失友，传见六合，名曰狡童

天后常为厌翳神，须知六合是私门。二将取名淫泆女，夫妻交失异情恩日夫，支妻。欲知男女谁用荡，更向传中辨将论。六合好为男诱女，元武女携男子奔初传天后，末传六合，为泆女，主女子淫荡。若安装传六合，末传天后，为狡童，主狂且诱女子也。

## 《大六壬心镜》卷 02

新孕门

元胎卦

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀胎结偶来一作“结偶胎。“木生亥，火生寅，金生巳，水土生在申，俱孟，是五行生处应。此卦主结胎及结婚姻事也。

旺孕卦

夫妇行年旺相神，异方三合类同群。春占有孕在何处？妻午夫年立在寅假如春占，木旺火相，且如夫年三十七，行年立寅；妻年二十七，立午，故云旺相神。寅在东方，午在南方，寅与午为三合，故云异方三合类同群。寅午戌俱火，故云同类也。受气于秋何以决？妻在子兮夫立申或秋占，金旺水相，申子辰三合水局，亦是。他局仿此。此类悉皆三合论，欲求他卦自区分。

德孕卦

德孕行年课十干，还如甲己例同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将庚会丙辛合甲合己，乙合好为人师，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也，受气妻年上是端。年上有神须觅取，日月时皆递互看假令夫年三十九岁，立甲子，甲德自处；妻年二十四岁立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。双如正月甲子日巳时占，功曹为用，将得天后，次传青龙，终得天后，始终有庆。妻年立亥上，得太乙，属火，爱气于功曹。画龙点睛月功曹是木，受气于登明。登明是壬，受气于传送申金。法当正月壬日申时受胎。假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳时占孕，妻年上见太乙，火生于寅，寅是正月建属木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬属水，水生在申，好是壬日申时受气。如年上见胜光，二月己日戌时见传送，四月申日亥时见从魁，五月乙日子时此皆看妻年上神，递相传，看其月日时也。生时亦是妻年上取天将决之。假令年上见登明，好五月丙日申时生，见神后二月丁日酉时生，见大吉正月戊日戌时生，余皆仿此。

隐匿门

三交卦

昴宿房星加日辰，太阴六合又骈臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因三传得子午卯酉，更见太阴，或见六合，为三交，主避匿。三交家匿奸私客，不是自逃将避迍。螣蛇放火勾陈门，武盗虎伤曾杀人三传俱仲为三交，四仲日以仲国用，一交；仲时，四仲加用，二交；上更雀合阴后，三交。《神定经》曰：“卯酉加日辰为一交，六合或太阴二交，用起其中为三交。”又曰：“四仲发用为一交，未临四仲为二交，传中四仲为三交。”

斩关卦

日辰上见魁罡立天罡河魁加日辰上者是，此卦名为是斩关。前翳神光参玉女四传中有天乙为神光，有今旬六甲为玉女，天梁地户太阴间四功曹为天梁，太阴为地户。更有青龙并六合，勿用差人捕此奸天魁为天关，功曹为天梁，六合为天门，此三天俱动，逃者不可寻。盖天乙神光引道，六丁玉妇来扶，青龙飞螣万里，太阴地户闭形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也。

游子卦

四季三传有六丁，不然天马又相拜。占身欲出名游子传得四季，内有旬丁并天马者，为游子卦。其人若不远行，必欲逃良心。传出阳者，必欲远行；传入阴者，将欲伏藏。伟堂按：《通龟》云：“传出阳神欲 远行，初未中戌之类；传入阴神欲 私归，初戌中未之灰。”《订讹》则云：‘未戌丑为阴传阳，谷在家远出；丑戌未为阳传阴，谷在外私归。“，逃者天涯地解寻见天马为地角卦。乙巳午时三月课，用神小吉未为丁乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也。中见天魁是天马天马正月起午，顺行六阳神，终于大吉例斯成大吉丑并季神。若值墓神并杀害，恐有冤家来逼刑若今日之墓神与四杀并，即名五墓四煞卦。占主不可远行，行逢凶祸，或主病讼相缠。

闭口卦

阳神作元武，度四是终阴阳神者，六甲旬首；阴神者，六甲旬是登明。是寅之末逆数四神，故曰度四。此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随武匿，盗贼往终擒捕逃在元武方，捉盗在阴神方。顺行阳数起，逆行阴所临天乙逆行在元武阴。婢走求阳处，奴逃须责阴婢走求阳元武，奴走求阴元武。婢走就奴，故求阳，是婢藏家。奴走就婢，故求阴，阴是奴藏处。

刑德卦

刑德追亡好恶分，德在日兮刑在辰。阴德从阳阳自处，乙日逢庚访好人。辛居丙上丁壬位，癸向戊兮求见真。

甲德在甲，己德亦在甲；庚德在庚，乙德亦在庚，故云“阴从阳，阳自处。”阳者，干合也。甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。六合也。甲寅日追逃，好人在甲地，己日亦在甲地。

寅午戌兮刑在火，

寅刑巳，戌刑未，午自刑，皆是南方，故曰在火。

申子辰兮在木林。

申刑寅，子刑卯，辰自刑，东方木也，故曰在木林。

巳酉丑兮皆仿此，

巳刑申，酉自刑，丑刑戌，皆在西方金。亥卯未日在北方，亥自刑，子刑卯，未刑丑，故在北方。

贼盗逃良心不妄陈。或有德刑同一位，忍受贱皆于彼隐身。

占逃亡，君子责德，小人责刑。若遇德刑同位，良贱必皆隐身于其方也。

德若胜刑寻易获，刑如胜德捉无因。

乖别门

解离卦

解离之卦在行年，先须察地后观天。夫妻终始互相克，二月寅时卦请占。妻年立子夫年午此先视地行年，天地盘中仔细研神后子是妻之行年，胜光午是夫之行年。午上功曹子传送夫年午上见功曹，妻年子上见传送，递相残贼岂安然？本来子水先伤午子水克午火，正克也，上有申忧午火燃子上申金，又被夫年上午火克。午得功曹被申克，此为终始互相煎传送金又克午上功曹木，故主始终相残害。金盆覆水皆斯类，玉轸音悲剧可怜。

乱首卦

日往加辰辰克日，发用当为乱首名日为尊，辰为卑，尊就卑被卑克，故曰乱首。臣犯君兮子害父，妻背夫兮弟犯兄。奴婢不从主委任，将军出塞愤其兵。日为尊长辰卑小，犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一隅须自识，余皆仿此例分明。

无禄卦

四课上神俱克下，法式严时不可论四课上克下，即法令严加，有冤屈不得申雪。臣子忧殃从此起，无禄如何独处尊？古人孤老谁扶持？空室无人岂得存？官门有小竟当罪，对者多应理不伸。

绝嗣卦

四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲？妻背夫兮奴背主，子弑父兮臣弑君。占孕常忧刑害子，定是孤茕失业人。论讼对之忌先起，却被他番难雪伸他番者，难雪隐，先起失理也。

孤辰寡宿卦

居天寡宿地孤辰，发用当知六甲旬。欲识空亡何宿是，甲戌旬中用酉申如甲戌旬中，胃昴毕觜参是为寡宿，是居天也。申酉为孤辰，是在地也。占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之宜改动，出行防盗拟侵人一作“出行访谒无亲人”。所闻百事皆非实，疾病遭官不害身久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，余五旬仿此。

龙战卦

龙战元黄二八门，春生秋杀决于分二月建卯生万物，八月建酉杀万一物。卯日出门，酉日入门。但遇卯酉日占事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即应此卦。燕去燕来离会兆，雷收雷发见潜因二月元鸟至，以相来；八月元鸟归，以相离。二月雷发声，龙见。八月雷收声，龙潜。此历离会隐见之兆也。如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德两途俱合此二月春分生万物，主德，复有杀气盗刑而榆叶落。八月秋分杀万物，主刑，复有德气盗施而蒜麦生。故云“刑德两途俱俣此”，出南入北忌曹迍。行人进退心疑惑，兄弟乖张妻不亲。

励德卦

励德阴阳何以分，卯酉将为日月门。天乙此时俱上立天乙立卯酉上是也，贵贱尊卑位各陈尊卑以陈，贵贱位矣。阴者，是日辰之阴，乃是第二课、第四课，属卑下，不可妄居贵人前，必黜退。阳者，是日辰之阳，乃是第一课、第三课，属尊，不合居贵人之后，必迁进。余者仿此。阴立在前阳处后，大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧移动，魂梦非安谢土神二八月是祭社之月，故主谢土神。

赘婿卦

赘婿日干加克辰，辰来加日制其身今日干加克支辰，或支辰加日被克为用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今据许本改。如婿寄在妻家住伟堂按：此句是日干加支克支者，若嫁拎男适就人伟堂按：此句是支辰加日被克者。意欲所为全不肯，心怀不愿抑今云郭本“今”作“勒”。凶灾吉庆皆主内，故以天官决事因伟堂按：原本“天官”作“天干”，今据郭本改。

物气卦

用神与日类须详，物气分明辨否臧立用神与日有族类。甲乙初传水为气甲乙日用德，用水神，为有气，木因水生故也，占者当忧父母 ◎。若见木神为兄弟，则类之称事可量。如逢小吉知何类甲乙日属木，亥卯未合日支，皆今日之族类，鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯图甲乙类，旺盯为生墓己伤旺相为生物，墓则为死物是也。

新故卦

新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚用阳神及有气，是物装成不梁尘刚日用起阳神及有气神加日上，主生气物及新物。用起阴神及无气神加日上，是无气物，乃是故物，余仿此。柔须求德加临日，乙德成庚是土因。大吉临干为死旧，天罡加日是生新假令乙丑日是柔日，乙德在庚；金生于土，天罡小吉加日上，即生新物。大吉加日上是故旧物也。

八迍五福卦

八迍五福详凶吉，以意推之无定神。欲别凶征吉有力原本作“欲知凶征吉有利。”今伟堂据郭本改，不推八五是常文又名三近四吉卦。冲克休囚刑墓杀，恶将都看有几迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多时灾渐退，病愈遭官理得伸五福者，个如用起死墓气，终量相气，为一福。子母相生，为二福。日上见螣蛇，辰上见元武，为三福。金神三杀救之为四福。癸德在戊，戊寄在丙来为今日中传，为五福也。八迍者，假如正月癸酉日午时，小吉加寅发用，春土死，用向死气，为一迍。未土临寅木，旺气所胜，为二迍。甲木墓于未，仰见丘，未土畏木俯见仇，为三迍。将得朱雀，为四迍。朱雀与刑合，为五迍。中传神后水下贼上，为六迍。又乘白虎与坟墓灾杀并，为七迍。午加癸上乘元武凶将，下贼上，为八迍也。

始终卦

始终之卦在临时，神将相传仔细思。先吉后凶终不吉，先凶后吉庆相随。善恶等分无咎誉，首末俱臧福大奇终来克始，吉无不利。始往克终，忧身害己。三传相生，万事尽成。忽若相克，为鬼为贼，用神生死吉凶，旺相为方来，囚死为已往。

十杂卦

甲己卦

戊己中央忌木刑，己来妻合甲欢情。六月己怀归奉戊，果实虽然郭带青六月木死，己土旺仍归戊，故怀木胎，瓜果熟带青色也。

乙庚卦

木畏西方庚与辛，甲将乙妹合庚金。春时木旺乙归本，所以琼花开绿林甲乙东方木，畏西方庚辛金，甲为兄，乙为妹，嫁与庚为妻，所以乙庚合，至春木旺金死之时，却还家以应。庚色白，乙怀金胎，却归东方色，所以春有白花，以杂青色之中，有金也。木青金白，所以琼花开绿林。

丁壬卦

南方火畏北方水，故将丁妹配于壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时当紫青夏丁火怀水胎归丙火，水黑火赤黑相杂成紫，故桑椹紫也。

戊癸卦

北方水怯中央土，癸戊亲情偶室房。立冬水旺癸还舍，土孕和凝杀草黄立冬严寒杀草有土色，故色黄也。

曲直卦

曲直东方是木行，三传亥卯未相并。占人桴筏并栽木，病者因风致有萦木生亥旺卯墓未，三传俱木，主木气之事，木主风也。

稼穑卦

戊己占时用土神戊己日三传辰戌丑未是也，三传四季合斯名。呼为稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。

从革卦

巳酉丑是从革卦，兵革相持位属金。改故入新多别业，病伤筋骨肺劳侵。

润下卦

立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者多因沟涧意，不然舟楫网鱼鳞。占胎是女良非谬，疾病为殃谢水神。

## 《大六壬心镜》卷 03

凶否门

九丑卦

乙戊己辛壬五日此五干为日也，四仲相并九丑神子午卯酉四支与五干相合为九丑，乃乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午十日也。此十日遇大吉加在支辰上，为九丑卦。大吉临在支辰上，值此凶灾将及人。大小二时相济会大时，正月在卯顺行十二宫；小时，正月起卯逆行四仲，刚日男凶柔女迍。重阳害父重阴母刚日日辰在天乙前，为重阳，主害父。柔日辰在天乙后，为重阴，主害母，测以天官决事因大吉与朱雀会，主官事口舌；元武主失财物，或妖淫；勾陈主斗讼；白虎主疾病死亡。皆以天官决事。不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。

二烦卦

日月宿行临四仲，四宿加仲为天烦，月宿加仲为地烦。日宿者，月将是也。月宿者，太阴度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月毕，五月参，六月鬼，七月张，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虚。每月初一日移宿起，加值奎井张翼氐宿，皆留一日，数尽即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先从室数起，便知是星宿。星宿在午宫，午若加仲发用，便是地烦卦也。起月宿歌曰：“正月起室二硅游，三胃四毕五参头。六魁七张八角数，九氐十心数顺求。子牛丑虚加月宿，奎井张翼氐重留。室壁奎奎娄昴胃昴，毕觜参井井鬼柳。星张张翼翼轸角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虚危。”数法周而复始也，此卦名为天地烦。更被斗罡加丑未，复以兼称名杜传。男抵日兮女抵月，举事灾殃为汝言。祸散复生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠弦望晦朔为四正日，男行年抵日宿，主被吏执也。子午卯酉地烦会，女主血光有迍邅子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之灾。二烦卦主盗贼，不利出行。

天祸课

四立日占为百事，切忌干临向绝神四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日为四绝神，凡四立日占得今日干支临昨日干支，为天祸课。遇此名为天祸卦，天咎之灾四五旬四五旬者，经云：“祸不出一节，应一百四十五日内也。”今日立春当乙酉，昨暮冬穷是甲申。假合乙酉戌时课，乙干临甲害凌人。欲 知祸患缘何起，以将推之决事因。白虎死亡元武盗，官追朱雀斗勾陈。天空凡事多欺诈，各依天将起邅迍。

天寇卦

阴阳生杀言分至，前之一日是离神阳主生，阴主杀，春分阳气生在卯，故偷叶落。夏至阴气生在午，盗杀根本，故兰菊生萌芽，瓜麦死。秋分阴气生在酉，故麦瓜生。冬至阳气生在子，施根本，故兰菊萌芽动。此四者，名朝气，不得久立是也。假令春分今日卯，离神昨日乃归寅。占时月宿居寅上月宿所在，如二烦卦，详其多少悉殃人。月是积阴为杀气，离上逢之天寇迍。非但行人去遭劫，凡事经营害及身要知心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月乌在酉，遇此乃真月宿也。

天网卦

用起并时同克日，天网四张灾祸临经云：“天网四张，万物尽伤。”。庚辛占值日中课庚辛日属金，日中午时属火，火克金也，火作初传午克金用神又得火，共时克日，名天网卦。余仿此。甲乙申时得传送，他皆仿此例须寻。问其忧事缘何发，消息天官断客心。

天狱卦

占课用神当死囚其凶一也，仰见其丘其凶二也俯见仇其凶三也。更值斗罡加日本其凶四也，今日生处为日本，四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓如春占土死，未是乙木之墓也，土畏于寅又是仇未土被寅木克，小吉与木为仇。乙生于亥将为本乙木生于亥，亥是乙木之父母也，斗系当防父母忧斗柄指亥，主父母忧。临仲己身兄弟患斗柄指仲，主兄弟忧，加季儿孙妻妾愁斗柄指季，主儿孙妻妾忧。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也。登明小吉斯为例，如火如木忌逢秋秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季发用而推之。行人不可此时出，百事能知则免忧。

死奇卦

天有三奇日月星，日为福德月为刑月宿在天罡之宫而发用为死奇卦。言三光皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗止，鬼神藏，恶煞伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月乃夜曜，则奸盗不止，魁神不藏，恶煞不伏，病则殃，故为刑也。星为死奇者，谓北斗也。星斗之光，不及日月之辉，故处幽暗之中，不惟奸盗为害，又是指挥之曜，生死莫不从也，故曰死奇。如加孟主忧父母，加仲主己身及兄弟，加季子孙妻妾奴仆。星是死奇为北斗，更互加之各有灵更斗加孟仲季，假令今日丙丁，斗加寅忧父母，加午仲忧兄弟，加盛开季忧妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓，他皆仿此而推之是也。加孟所生忧父母，临仲为身及兄弟。季上见之妻与子，看其臧否与谁并。看是何奇，又加何位，即可知之。日主旬中辰月里死奇加日吉凶在旬内，加辰吉凶在月内，岁上一年之内程加太岁吉凶在今年内也。星月奇临主死患星奇加，主死；月奇加，主患，其中日照免灾倾星月二奇别主凶恶，或日辰太岁上有日奇，则星月不能为殃。盖日出则星月没故耳。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。所以如二烦卦。

魄化卦

白虎西方本属金，性威刑煞忌加临西方属金，其虫毛，毛虫虎也。金色白，主刑煞，性威猛食人也。若与死神相会合，日辰年上见灾迍。遇此即为魂魄化，纵教无病也昏沉。二月寅时甲戌日，胜光为虎是其阴甲上天魁，戌上胜光，是甲上之阴神。死神正巳二归午死神者，正月起巳，二月在午，顺行十二辰也，虎怕相兼作害深虎与死神相逼。六月未时壬戌日，天魁为虎又加壬。六月死神来至戌，下逼行年依此寻行年又被逼。贼上为内下为外，阳为男子女为阴。行年若遇魁罡立，身须加害祸相侵用在阳忧男，用在阴忧女。上克下外丧，下贼上内丧。行年在魁罡下，自身丧也。

三阴卦

天乙逆行为不顺，元白二神居日前为一阴也。用终囚死又相克立用传终并休囚死神将，又相克者，为二阴也，时贼行年凶又残占时克行年为三阴。三阴任尔能行计，卦主精神入墓间。百事尽乖家业散，纵使登科位不迁又云：“日辰见元武为一阴，日辰在天乙后为二阴，神将囚死者为三阴是也。” 。

飞魂卦

游魂来加年日上行年日辰，用起兼之恶将并。便是飞魂魂不定，行逢鬼祟又生惊。若问煞居何处所，顺行正月起登明

丧门卦

丧门正月未为之正月未，二月辰，三月丑，四月戌，五月未，六月辰，七月丑，八月戌，九月未，十月辰，十一月丑，十二月戌，四季流行逆数推。用在行年支干上，病人忧死健人衰。白虎若临凶转恶，依将言之事莫疑但依将言之事莫疑也。

伏殃卦

天魁常依四仲神，建寅居酉逆相寻天鬼一名伏殃，正月酉，二月午，逆行四仲。凡主伏兵杀伤，或全家病，宜禳祷以除之。行年日上如逢此，殃伏兵伤乱杀人。

天罗地网卦

日前一辰天罗杀，对冲名为地网神。发用行年支干上，官灾病厄是其迍如庚日庚课申，则酉为天罗，卯为地网。朱雀火灾白虎病，螣蛇忧梦怪惊人。

吉泰门

三光卦

用起日辰俱旺相用神旺相为一光，日辰旺相为二光，传中复有吉神并为三光也。三光并立无相克，作事多欢病者轻。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

三阳卦

天乙顺行为正理一阳，日辰有气复居前日辰有气在天乙胶为二阳。立用之神兼旺相三阳，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢凶将亦无愆郭本作“纵逢刑高官厚禄亦无愆。” 。

三奇卦

三奇发用逐旬行，两处区分共一名一卦有两般奇，一卦有两般名。甲午甲申神后是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌杀之并与刑以上一段不忌刑杀。甲日胜光乙日巳，支逆随行己丑停甲日在午，乙日在巳，从午逆午至丑住，至丑回向未上起庚为奇。庚却顺流奇在未，癸尽天魁总有灵庚日在未，顺行癸日到戌。占值两奇皆喜悦，传内天官更要精两奇得一即吉，一卦有两般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

六仪卦

六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配旬仪即旬首；支仪，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也，逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之午日未，未日申，顺数行之。用得此神名善卦，又须传末吉相随凡用神将得六仪，终传神将又大吉，乃始终有庆也。支仪，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

富贵卦

天乙加来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，即是从前富贵人。中遇凶神近荣显，但看青龙足宝珍末传吉将，求官显达也。

官爵卦

印绶两般俱用见天魁、太常悉为印 绶。又云：天魁为印，太常为绶。上两般初用，但得其一，亦是吉卦，齐临甚美，四驿马因传内逢四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驿马在巳，行年立子，驿马在寅是也。余仿此。值此名为管爵卦，终吉何忧选不通传终若得吉神将者，求官入选，迁改并通也？

高盖乘轩卦

紫微华盖居神后华盖星在紫微宫中，子位神后是也，天驷房星是太冲。太冲卯宫有驷房星，又为轩车。马则胜光正月用胜光午为马。天马，正月午顺行六阳，六阳行处顺中同若传中见天马、驿马者，皆吉卦。高盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰凡三传午卯子，再得天马，为高盖乘轩卦。利占功名，传中见青龙、太常，主官尊禄厚。

斫轮卦

庚辛共处为斤斧二金，卯木音称立作车。太冲作用来金上，断削修轮衣紫朱。传内太常并印绶，六合青龙福庆余太冲加申金为用，名曰斫轮。断削之象也，宜占功名，忌空亡。

铸印卦

天魁是印何为铸？临于巳丙冶之名。中有太冲车双在，铸印乘轩官爵成。传中有气将为速，复双兼之驿马并。太阴所主阴私立，天乙顺行君令明三传巳戌卯为铸印。盖巳为炉，戌为印，卯为模范故也。传中又有太阴、六合，神将旺相相生，最宜求官，忌空亡。

龙德卦

太岁今朝作贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，恩赐真官贺圣君太岁作贵人，月将发用，传终又得吉将良神，官从诏出，亦真官也，大吉。

连珠卦

孟仲季古传，尊卑位不偏。或是岁月日，累累月相连。皆曰连珠卦，事绪百盈千。凶则灾不已，吉则庆缠绵。三传同一处，谋干利成全。岁月日时建，顺带逆迟延。

## 《大六壬心镜》卷 04

杂神门

登明亥神

音角，正月将，头，室壁，猪狳熊。

登明天术禀楼台，贼盗伤人幼子哀。狱厕秽猪忧溺死，阴私管钥召征来。

水神也，始建征，万河资始，故曰登明

天柱、，天旦，厕，狱，管钥，神计，不净，溺死，天奇，上客，夫人，小儿，征召，杀贼，伤人，死丧，主猪。

河魁戌神

音商，二月将，足，奎娄，狗豺狼。

河魁印绶吏都官，垒土高坟集众攒。德合婢奴兼长者，豺狼犬畜悉为欢。

土神也，万物皆生根本，以类合日，故曰河魁

印绶，奴仆，计都，狱吏，聚众，长者，垒土，剑并，明水，地户，兵神，德合，小儿，狱召，城钟。

从魁酉神

音商，三月将，耳，胃昴结，鸡雉鸟。

从魁金玉小刀钱，奴婢私阴近水边。小麦九江并赏赐，鸡禽解散不为缘。

金神也，万物皆发生长，枝叶茎从根而出，故曰从魁

姨婢，宫女，小麦，神庙，私门，九江，金钱，刀鞘，尾吏，内门，大客，官禄，边兵，玉匮，水泽，则。

传送申神

音宫，四月将，筋骨，觜参，猿猴狁

传送刀兵僧及医，冤仇道路税湖池。大麦守城丧碓磨，市贾劫攻田猎师。

金神也，万一物茂盛于气，所传而毕达，故曰传送

市贾，送远，猎师，刀兵，大麦，仇怨，死丧，聚众，刀师，城池，道路，天医，天魁，湖池，税买，民人，碓磨，盗贼。

小吉未神

音徵，五月将，井鬼，鹰羊雁

小吉姑姨婚礼仪，酒羊礼祝寿及神祗。白头翁讼争婆母，井泉天耳墓风师。

土神也，万物小成，阴气始生，以奉阳，故曰小吉也

五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，风师，天井，公讼，婚姻，钩钜，冢墓，魁道，祈祝寿，家鬼，老妇，白头翁。

胜光午神

音商，六月将，目，柳星张，獐马鹿

且光宫女信诚妃，善士通传惊惧遗。土公田宅巫天目，使君亭长巷兵持。

火神也，万一物长大，其根本愈于所在，故曰胜光

小豆，田宅，贼兵，道路，惊恐，口舌，妇女，巷路，土公，信诚，善人，使君，亭长，天目，长，左。

太乙巳神

音角，七月将，翼轸，蛇蚓蝉

太乙蝉鸣虫解散，宾姑骂詈弩丧车。赏赐灶炉管钥等，横祸非灾吊客蛇。

火神也，万物毕秀，生穗结实，故曰太乙

骂詈，非祸，姑，赏赐，关钥，太乙，木公，宾客，解散，歌儿，灶，死丧。

天罡辰神

音宫，八月将，胸，角亢，蛇龙虫

天罡本是鱼龙物，欺诈网罗为恶人。战斗陂池二千石，虞官左目宰伤神。

土神也，万物关固根条，以定核坚，故曰天罡

女娠，恶人，战斗，杀伐，死丧，金关，鱼网，宰杀，天罗，死尸，主兵，欺诈，二千石，右天目，杻。

太冲卯神

音角，九月将，手，氐房心，貉兔狐

太冲术士沙门类，来往舟车水陆因。林木三河雷电闲，弟兄私户匿阴人。

木神也，万物离散，支干斗毁若冲，故曰太冲

兄弟，公主，沙门，妇女，栗，土功，刀杖，车船，远行，林士，天乙，伏匿，地泽，炉，杓门，棺椁，天心，民市，边方，荡子，地耳，雨水，私贼

功曹寅神

音宫，尾箕，十月将，背，虎豹狸

功曹道士兼书籍，杂色班文火炬红。从事信诚征召吏，牙豹猫狸及木丛。

木神也，万物长旺，功臣计事论功，故曰功曹

天文，文书，林木，招召，谒见，火炬，斑纹，诚信，管事，督师，吏，道士。

大吉丑神

音商，斗牛，十一月将，獬牛蟹

大吉将军举荐贤，桥梁长者地祈冤。雨师风伯贵人召，畜鳖车牛兼宅田。

土神也，阳时复居其位而化，故曰大吉

长者，风伯，雨师，田宅，六畜，车牛，贵人，征召，爵禄，荐是贤，钩钜，地祗，地耳，土公，宅田，执雠，官，将军。

神后子神

音商，女虚危，十二月将，蝠鼠燕神后阴私采女奸，逃亡盗贼鬼神官。土工悲泣浴盆事，燕鼠行人取类看。

水神也，《抱朴子》：“岁毕酒醮蜡祭，以报百神，故曰神后。”

父母，在豆，宅舍，天乙，采妇，奸邪，阴贼，死良心，鬼神，祈祷，浴盆，白虎，王候，土工，盗贼。

杂将门

贵人旦暮

旦暮推尊天乙神，局中分治令为君天乙乃式中天子，故令为君也。甲戊庚游大小吉，乙巳神神后传传送昼夜分。丙丁朝亥暮居酉，六辛当午后来寅。壬癸立处于巳卯，不降魁罡作贵人用昼夜长短分旦墓，甲戊庚日量用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。乙己日旦用神后子，墓用传送申。丙丁日旦用登明亥，暮用人魁酉。辛日旦用胜光午，暮用功曹寅。壬癸日旦用太乙巳，暮用太冲卯。每以星落地盘宫位顺逆行之。

天乙贵人，己丑土将

主清御

天乙贵人属己丑土，在天应十二神，在地表十二野，在岁为十二经，为宗天天乙者，所以统领驭众，推流祸福有应验也。

假令甲日，在丑为旦，在未为领先，在乙丑属金，在辛未属土。贵人顺行吉，逆行凶，比和吉，不比和凶。此大略也。在丑谓之升堂，相比顺则吉。又看侍从之神，在吉则吉，在凶则凶。其他神将皆仿此断之。

贵人天乙名魁钺，

一作魁星

谒见干求喜气新。君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭。相生旺相承恩召，囚死伤刑忌怒嗔。病者头疼寒热疾，祟非凡鬼是天神。

子沐浴，丑升堂，寅按籍于公中求望，卯荷 项，不利于进游，辰入狱，巳趋朝，有进望之喜，午午轩，有诏命之喜，未饮食，又有小惠之事，申起途，主有进动，酉入室，主阴私，暗昧不明，戌在囚，亥操笏，主求谒吉。

经言：“空亡之课若何？当忧不忧，当喜不喜。若两火一金，金被消铄。二水一火，火乃灭光。如贵人临乙丑为金，临亥则乙亥为火，火欲克金，有水为救，不能相克，有鬼贼不足为忧。若贵人乘辛未土，下临癸酉金，金土相生，比吉之象。其或贵人乘寅，得壬寅金，下临甲辰火，火乃炼金，得丙午水，为灾消散。”

前一螣蛇，丁巳火将

螣蛇之刘，为骠骑尉，其元属丁巳火，火旺六十日，大估主文字、虚惊、公信、小才，水火之交，其凶则惊骇怪梦之事。火光釜鸣，官私是非之事。若旺相比和则吉，若休囚则得灾，空亡减半。经言：“螣蛇生我无祸，克我有祸。”

前一螣蛇骠骑尉，火神惊恐亦非安。君子忧官忧失位，小人争斗恐伤魂。旺相相生灾未发，死囚刑克祸临门。病者四肢头目肿，水木神来作杀冤。

子掩目，不能伤人，又曰堕水，丑入穴，自藏，寅生角，旺吉衰凶，卯当门伤人，主人口灾，辰自蟠，可远不可近，巳飞天，尤吉，午乘雾，有进望之心，未秘隐，入林忧疑自散，食中有病，申衔刀、拔剑，有怪异官事，酉露齿，必见口舌，戌睡眠，其忧自散，亥入水，不为灾害。

前二朱雀，丙午火将

朱雀之神，属丙午火，夏旺三个月。大段主文书、印信、王诰、敕命、服色、王庭之事。其灾主口舌、公讼、缧绁、文字、财帛损失虚诈，马畜疾病。

前二朱雀羽林军，霹雳灾殃是火神。君子文书忧考校，小人财帛竞纷纭。旺相相生和合事，死囚刑克被官嗔。病人心腹兼呕吐，瘥剧宜看子午辰。

子损翼，不能移动，丑掩目，又曰破头，寅安巢，疾病，卯栖林，辰敛翼，人归，巳翱翔，外事高远，午衔符，有文书口舌，未啄食，求财吉，申励嘴，酉夜鸣，戌无毛，不能动，亥沐浴，灾忧自退。

大抵吉则为论其为祥，凶则言其不利。损羽无毛，皆是自伤；夜鸣励嘴，并是为怪。加之不比相克，是其凶兆。

前三六合，乙卯木将

六合之神，属乙卯木旺相之日。大段主信息、婚姻、求望、财物和合、交易、谦逊之事。其戾主阴私不明、先喜后忧，小人女子之过，伤失六畜。

六合前三是丈夫，婚姻和合吉相扶。君子得财迁禄位，小人亲会酒欢娱。旺相相生媒产吉，死囚刑克取奸窬。病者阴阳心腹痛，丈夫司命祭当苏。

子操笏，见人求上吉，丑眼疾，眼病，寅乘轩，婚姻，卯入户，在家不动，辰持巾，将动人意，巳贽书，信远，午升堂，半遂无格，未素服，白衣，申披发，成合，酉洗足，能进，戌登途，进动，亥乘辂，出所求吉。

前四勾陈，戊辰土将

勾陈之神，属戊辰土，旺四季月。其木段主官职，印信，公庭，虎符，田宅，上舍；其戾主六害，疾病，蹇厄，骨肉，人讼，牵连，财物失脱，庶人得此应，官员见之为印绶。盛吉衰凶，又主小吉。

土将勾陈四位前，兵灾刑斗讼留连。君子掩逃擒盗贼，小人争妇及田园。旺相相生犹合理，死囚刑克系迟延。病者肿瘫寒热苦，祟在丘陵及土垣。

子临庭，官事，丑入化，出入随朝，寅受制，官事，卯入狱，官人业田宅，辰千户，司墓田公讼官事随动，巳捧印，转职迁进，午反目，百事乖，无田，未在驿，宜出行，申趋门，酉病足，难言，戌佩剑，有害，亥濯衣，改革。

前五青龙，甲寅木将

青龙之刘，属甲寅木，旺春三月。大段主文字，财帛，舟车，林木，衣服，书契，文昌，官职，府庭，僧道，高人。其戾主哭泣，疾病，失财，走失，畜类，陷溺。

青龙丞相居前五，酒食钱南婚礼仪。君子加官迁美职，常人财物送乡耆。旺相相生尤喜美，死囚刑克有阴私。病人沉热心肠疾，司命为殃速请医。

子游海，丑蟠泥，失滞，寅乘云，得雨，卯戏珠，弄水，有喜，辰闭目，为意，巳飞天，利动得意，午无尾，损伤，未折角、无鳞，斗伤，申无鳞，折角，久困，酉伏陆，退守难进，戌施雨，出入劳力，亥入水，求财。

后一天后，壬子水将

天后之神，属壬子水，旺冬季，主后妃、宫庭、人家私事。经曰：其戾主帷簿不修，私事不胆，欺诈不实，脏腑之疾，小人走失，主玉堂。

天后位居宫采嫔，惟须禁锢莫情循。若逢君子延宾 客，如是常人议婚姻。旺相相生妻易产，死囚刑克女奸淫。病人四体兼痛痢，祟礼河官溺水神。

子守闺，谷动，丑出户，阴私，寅理发，取财成病，卯倚门，相望，辰毁装，血病，巳裸体，失礼，午倚枕，难合忧鬼，未沐浴，失礼，申理装，生产婚姻，酉把镜，婚姻，戌搴帷，自息之意，亥治事。

后二太阴，辛酉金将

太阴之神，属辛酉金。旺秋三月。主宫帷、妇女、财帛、金银财物，其戾为阴私损失、私谋谋事、迟速未成、远信示至、疾病不痊。

太阴金将位中丞，蔽匿阴私事颇仍。君子罪名为出入，小人惊诈致忧生。相生旺相成婚礼，囚死伤刑为谴惩。病者四肢腰脚损，灶神为祸可祈蒸。

子垂帘，隔听，丑守屈，宜动，寅跣足，难动，卯沐浴，失理，辰理冠，求就，巳伏枕，近思，午披发，私忧，未持书，信动，申阴谋，法服，婚姻，酉入室，不宜动，戌绣裳，婚姻，亥妊娠，阴人病。

后三元武，癸亥水将

元武之神，属癸亥水，旺冬三月。主聪明多智、文章俊巧、求望财物、干谒贵人，其戾主盗贼、奸诈小人、君子阴私不明、走失疾病、鬼魅梦想之事。

后三元武后将军，盗贼奸邪狱讼陈。君子捕逃车马失，小人淫乱离乡群。相生旺相多财畜，囚死克刑有祸迍。病者患腰腹胀满，祟殃河伯滋潭神。

子过海，出入进动，丑立云，虚诈失物，寅披发，虚喜，卯窥户，盗贼失物，辰入狱，官事相争，巳洗足，不宜动，午拔剑，能害人，未朝天，利见大人，申按剑，战有害，酉持戟，相争，戌持戟，相争，亥真冠，尊贵，家人为鬼。

后四太常，己未土将

太常之神，己示属土，旺于四季，每季十八日。大段主文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关。其戾主遗失公文、窃盗衣裳、哭泣不美之状、公私牵系，又主小微窃盗。

太常官是太常卿，财帛田园采盛明。君子正官荣爵贵，小人移徙酒逢迎。相生旺相成婚庆，囚死克刑南失惊。病者四肢头腹疾，祟缘新化可追寻。

子持印，吉。荷项，相侵奸盗，丑列席，请美丰，寅侧口，恶人相争，卯遗冠，辰荆项，一云荷项，巳铸印，转职，午乘辂，上人筵会，未窥户，列席，申捧印，转职迁官，酉立券，忧物，动望征求，戌入狱，亥聘召，贵人请合私谋。

后五白虎，庚申金将

白虎之神，属庚申金将。旺秋三月。其大段主道路、信息、兵牒兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银宝物，其戾主孝服、哭泣、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害不明、血光之忧。白虎问妊吉，问病嫌。

白虎金神廷尉卿，遭丧疾病狱囚萦。君子失官流血忌，常人伤杀主身倾。旺相相生财福竞，死囚刑克系沉冥。病人头痛瘱疽患，祟是伤魂路死兵。

子流江，沉海，恐惧无害，丑直视，谋望，寅出林，过路往还恐害，卯伏穴，不能动，辰露牙，沿山，夜行害财，奸私，巳烧身，死丧疾病，午断尾，有始无终，未登山，乘权，出入狱凶，申衔牒，道路文信通，酉当路，害人之意，戌闭目，无害，亥睡眠，有忧之事。

后六天空，戊戌土将

天空之神，戊戌土将。旺于四季。大段主奴婢、公吏、市井小人、贩帛、言约、私契，其戾主奴婢唇吻、脱空不实，虚伪巧诈是非，辰戌丑未四月最旺。天空可以成小事，不可以成大事。

后六天空司直官，奸谋诡诈事多端。迁移君了逢谗佞，孤寡常人被隐瞒。旺相相生奴婢喜，死囚刑克系丧残。病人胸胁并痰气，井灶为灾岂得安？

子小人，寒厄，丑三伏尸，寅犯事，争讼口舌，卯守制，谩语，辰主虚诈，巳临户，摇舌，是非机巧，午入化，小用吉，未主施空物，申鼓舌，词讼，酉出户，执言，碎事，相蒙未决，戌主惊怖，亥儒冠小事，利遗失。

六壬之术学者，徒事言而不得其诀，则吉凶失之传课。故今人动运“青龙吉将，白虎凶神；太常多主于饮食，勾陈乃主于勾边。”，殊不知青龙未上无鳞则伤身之害，至申酉折角则斗讼之愆生；白虎登山则乘权于阃外未，衔牒则通信于道途申；太常子上茶颈而遭枷锁，勾陈巳上捧印而转高官。似此之类，世所不知。

十二天将发用日干来意诀

贵人丑未下来之，除定危开问小儿。六合更来加禄马，出行官职最相宜。螣蛇巳午太冲宫，梦寝虚惊怪异凶。不是戾财并走失，多缘众议不相从。朱雀传看信息来，杀神巳午应官灾。遇他月德并天德，决是呼为炉冶财吕本作“才”。六合乘他卯酉星，婚姻孕妇事分明。若临日本支夺胩，唇舌钱财立便生。寅卯勾陈二八门，斯人官讼要争论。若逢阳绝并阴绝，病者联绵醉若昏。青龙发用当干合山地物昌隆百事安。不是求官并借职，必将书信往来传。天空走失及逃亡，更值魁罡仆不良。若得加临干旺相，往来营作运行商。白虎临门事可嗟，病侵老幼两相加。用神午未兼申酉，殴斗途中事起他。太常财帛旺今朝，衣服文章次第消。禄上若来加合上，筵开亲戚见相招。元武来乘亥子辰，加临卯酉盗伤人。如加午未迁官象，用意推详莫妄陈。太阴巳被烧身，结聚途中起异心。若不欺瞒官长上，定遭口舌至知凌晨。天后多因占女子，如逢土旺采衣嫔。若临午未兼壬癸，万一事干谋无一真。

十二天官杂主吉凶

螣蛇大战，毒气相凌大战，往来上下相克也。

螣蛇当路，鬼怪殃藏当路，子午卯酉也。

六合不合，阴私相坏酉卯午。

太常被剥，官事消铄春辰、秋卯、夏酉、冬巳。

朱雀开口，发主喧斗正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

青龙开眼，万事无灾孟寅，仲酉，季戌。

青龙卧病，财散人灾在巳。

天空落泪，哀声聒耳六甲旬中居壬癸地，见壬癸。

天乙归狱，诸事不治在辰戌。

勾陈拔剑，病患相伤正月起巳，逆行十二辰。

勾陈相会，连绵祸深辰戌大凶，丑未小凶。

天后阴私，申阳酉阴。

朱雀衔物，婚姻和合正酉、二巳、三丑、四子、五申、六辰、七卯、八亥、九未、十午、十一寅、十二戌。

太阴拔剑，阴谋相害居申酉。

元武横截，盗贼兵发四季。

白虎遭擒，凶事不成巳午。吕本作“折虎遭擒，巳色灾咎”，注云“太岁类合。”，疑错。

白虎仰视，凶恶之甚四季。

三宫时门三首，此三宫进，视课传神将吉凶之意而再用此详之

绛宫时

三神临仲是三宫，此法元微捷径踪。绛宫时值登明入，六神相扶有顺从。天魁是德未生气，辰午酉申宜见逢。功曹正合为华盖，犹恐须居不避凶。魁罡加孟女为杀，行人不至过江风。占贼不来亡叛获。囚人占病罪加重一作“囚病人加罪皆轻”。人情不实行宜止，睡若逢歧左道通。见怪身当殃不出，孕生男子卜财丰登明加四仲，名绛宫时。天乙藏深宫之中，入游系宫，行于私宴。当此之时，不可出行，避罪逃亡者得。

明堂时

神后明堂入仲时，从魁合德未申随。功曹别处而生气，丑居华盖避凶危。斗罡加季登明杀，囚人将出病难医。看人不见上书吉，占贼即来通启宜。逃亡不获行人到，纳财权止情须追神后加仲为明堂时，天乙出游四野八极，当此之时，举动百事皆吉，逃亡者难得，在内利主，在外利客。

玉堂时

大吉居仲是玉堂，轸星生气得天梁轸星，太乙；天梁，功曹。申酉即为侍从者，神后合为华盖方。天罡加仲杀居亥，贼来中咱战须伤。上书遭仇追逃获一作“上书遭执”，天气无风可渡江。谒人相见胎生女，若问人归中路傍大吉加四仲，名玉堂时。天乙加门之中，天神在门方欲出行。当此之时，百事小不利，逃亡者可得也。

斗孟《续编》斗孟仲季本是三宫门，己前十干神后集定。

三传先看斗加神，入孟元来忧二亲。季因出外伤妻子，己身兄弟仲临门。魁道病人丧大吉，天门人众怕诸君。地哀悼入忧蛇虎畏，贵人可见坐天门。孟则占行人未发，若觅家中因病人。官事罪重奴婢吉，忧不忧兮凶讼论。商贾所求还自得，讨猎求鱼怪临身。书为不通因待慢，胜于捕贼不行军。逆战可经军不罢，天罡三首后来分。

斗仲

仲因官事解留连，病不成兮忧不至。觅人不出行人发，渔猎所求半得钱。灾怪家中奴婢病，上书且未讼能方。捕贼两专宽有语，半兵相虞用军员。侵围妨害何曾罢？病人已瘥必安然。

斗季

病人忧死行人至，官事不成忧必忧。觅人远出言词告，奴婢逃良心贼可求。商贾不成渔猎得，怪在比邻急速游。书却以通军必出，勿战军围去不留。斗人已死军须罢，不然三合报人雠。

## 《大六壬心镜》卷 05

占宅门

占人宅

辰为宅地日为人，宅上凶神便有迍。带杀兼刑来相克，以将言之得事因。视辰上神为宅，恶将克日迎。朱雀并官事，白虎并主死病也。尧都询就清济曰：“干为人，支为宅，上有魅罡并克日辰，大迎。不可居之。干傻损人，支傻损宅，有鬼怪肪主人病。干坂俱傻，人宅并损不利子孙。支上带刑煞亚克日干，理解迎。各以天将言之。天空，宅中虚耗，不宜奴仆六畜。勾陈，宅中频有争斗。朱雀，宅中有口舌及主文书。螣蛇，宅中有火烛惊怪。元武，宅中有盗贼。白虎，宅中有疾病，余皆吉。”一云：天罡加日，有客寄住。胜光加宅，身寄他家。四课相生吉将立，六合青龙福庆臻询注曰：若正时日辰上，四课中得良神吉将，上下相生，旺相有气，大吉。日辰上乘六合、青龙、太常尤吉也。更视三传知善恶，遍看年上所临神郇注曰：正时三传始终相生，神将又吉。更看家长行年上神将相生吉，主家中和合，家道兴隆。凡事获福也。一法，以家长行年加宅神，看太岁上神决之。天罡岁中有官讼之事；大吉小吉主有疾病；河魁有人阴害。余神无妨。哀思辰戌场面未乃四煞之地，遇之不吉也。五音旺处为宅神，宫音在戌，商音在酉，角音在卯，羽音在子，徵音在午。支畔有神何所主，欲识名之是近邻。推宅之法看日神，若见魁罡必损人。干伤支吉老者困，干吉支伤幼者迍。

占迁移入宅

此宅新移来入住，看得几时无忧虑。将加行年推祸福，宅神之上问其缘以月将加家长行年，视宅神上得何神，以定吉凶。下文详之。郑按：第二句徐阴《六壬之式》作“月将加时看行宅”，余尽同。又按其注云：行者行年，宅者宅神也。宅神即商音在酉之灰。又云是命前五辰位也。如子生人在巳，丑生人在午之类。以月将加时，视行年宅神上得寅申等旺相相生，依法断之。寅申子午相加吉，若是安居永不迁。戌辰老者忧逢祸，卯酉幼人疾病缠。巳亥畜生多死损，丑未遭官必喟然。

占分宅共住

此宅与人来共住，还向日辰推所遇。上克下兮利在他，下贼上兮利在主。忽然上下共相生，此中所勘要分明。子之加母无容客，母之加子主宜成经云：“正时所加看日辰，客欺主，乃日克辰也；主欺客，乃辰克日也。上克下客欺主，下贼上主欺客。子加母，他人窃我；母加子，我窃他人之气。彼此相生，各无损伤也。”此原注郑据《入式》补入旬注，与原注同。惟末句作“若得彼此相生，各得利益为吉也。”。

占宅有鬼神否

宅内何知有鬼神，蛇虎临年天目因。春辰夏未秋居戌，冬在丑兮殃害人经云：“正时魁罡加蛇虎勾陈为天目煞，临日辰并家长行年上者，主宅中有鬼，余神无。”凡言鬼有男女老少，正时以白虎决之。乘阳神即男，阴神即女，旺相少壮，囚休死老弱。四时冲破将刑杀，节忌来加日与辰春酉夏子秋卯冬午为四时冲破，若正时带煞兼刑来加日辰者，有鬼也。又以家长行年加神后，视太岁在命在日辰，见魁罡小吉蛇虎者，其宅亦有鬼。此两段原注，郑据《入式》补入，郇注与原注同，惟“魁罡”作“天罡”，无“勾陈”字，无“又以家长行年加神后……”三十字。

修造门

岁月所忌

凡欲修造及迁移，家长行年加岁支，旺墓上头见三煞，此是凶灾不可为孟年酉，仲年巳，季年丑，此名三煞是也。行年加岁加其姓，岁煞今年莫犯之经云：“岁煞者，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申了辰年在未，巳酉丑年在辰。”。月煞若临其月恶，灾劫两般须要知月杀者，正月起场面逆行四季神。灾煞者，正月起子逆行四仲神劫。煞者，正月起亥逆行四孟神。凡欲修造移徙者，当以家长行年加太岁，视五音本姓墓上决之，见岁煞者，岁中不宜修造动土，移徙作事，主百日破败病讼。月煞者，月内不宜作事，主阴人六畜不利，更犯灾煞、劫煞，尤凶。本音墓者，宫音墓在未，羽音墓在辰之灰。以上三段原注，郑据《入式》补入郇注，与原注同，惟“五音墓”注作“五音墓者，辰为宫音羽音之墓，戌为徵音之墓，丑为商音之墓，未为角音之墓是也。”伟堂按：原注宫音墓在未，未字疑错，宫音属土，当墓在辰，不当在未。又首段三煞，似指动 4 煞、灾煞、岁煞，而言非孟年酉，仲年巳，季年丑之破碎煞也。欲与高明商之。若须修造并门户，勿使诸神有嗔怒。行年太岁上头看，避忌魁罡及蛇虎。

推月龙

又须为宅推月龙，大吉须知月建中。即看寅上何神在，亥子当头名黑龙。若使徵音逢此建，用其修主主其凶以大吉加月建上，看寅时起地。盖寅为青龙本家也。如见亥子为黑龙月建，寅卯为青龙月建，巳午为赤龙月建，申酉白龙月建，辰戌丑未为黄龙月建。宫音忌青龙，商音忌赤龙，角音忌白龙，徵音忌黑龙，羽音忌黄龙，谓龙克本姓音也。此原注伟堂据程鹏南《集要》本补入。又白文第五句原作“若使人家逢此卦”，今据小注改正。

虽用前占无恶将，更以行年加宅神。本命上头为所看，第一须逢寅及申，胜光神后为中吉，但值魁罡不利人。

黄黑道门

推黄道方

黄道所临为吉神，任其修造不殃人。太岁之方犹不畏，况其诸煞及将军？推之常以天罡诀，正七加虚二八寅。两月顺行阳位上，还加三九便临辰凡推黄道，常以天罡为首，乃二千石也。正七月以天罡加子，二八月以天罡加寅，三九月以天罡加辰，四十月以天罡加午，五十一月以天罡加申，六十二月以天罡加戌。

黄道所在

天罡黄道建青龙辰下为青龙，太乙明堂除可从巳下为明堂。传送临之定金匮申下为金匮。从魁天德执消凶酉下为天德。登明危下玉堂吉亥下为玉堂，功曹司命是开通寅下为司命。

修黄道所主

金匮宜财物申，青龙寿命长辰。玉堂招仆畜亥，天德合家昌酉。司命人多吉寅，明堂子更巳强。若能常择善，生也获嘉祥。

黑道所在

胜光满下天地刑午，小吉平为朱雀方未。上见天魁破白虎戌，神后临成天狱场子。大吉居收元武位丑，勾陈闭在太冲藏卯。以上六神名黑道，修宅犯之人祸殃。

犯黑道所主

天刑害畜颠狂病午，朱雀官非口舌伤未。白虎到临家长狱戌。天空贼害及财亡子。元武损胎奴婢走丑，勾陈长妇斗刑伤卯。若令禳之灾自灭，莫听师巫作祸殃。

天刑害家宅午，朱雀斗刑伤未。白虎多凶祸戌，元武货物妨子。勾陈田宅散丑，天牢人口伤卯。若能回避得，必不见凶殃。

禳犯黑道

误犯凶神六黑方，但能修报即无殃。若触天刑午治天德酉，勾陈卯金匮申虎戌明堂巳。朱雀未青龙辰应建上，元武丑更来司命寅禳。天牢子须向玉堂亥内，此位禳之转吉祥。

婚姻门

占求婚成否

凡问婚姻成不成，须知二后莫相刑。日辰上得凶神将，克下如何合聘名？

以日为夫，以辰为妇。日辰上神相生则成，刑克破害则尖民。日辰相生及不与天后神后刑克破害必尬一有刑克破害不成。此注伟堂据程鹏南裁定本补入。天后畏干女不肯日干刑克天后，男贪女，女不肯许，干谓天后男悔情天后刑克日干，男不肯娶。一云：支克日干男不肯，天后克女妇不肯。日辰上下无刑克，天后相生便合见。不然支被上神克，干又遥能制此神支上神克支，便须干制支上神，可成。经云：“得不得，制异物。”要日支异方三合神克制支辰。日干遥克支上神者，可成。假如甲子日天罡加子，乃是日支异方，三合神克制支辰，而甲干却克天罡，余依此例推之。传中六合青龙在，阴阳有气好婚姻日辰上下无刑克，至此六句，诸本错简在后，其题或曰秘成，或曰占诚心否。伟堂按此六句当在于此，故僭为移之。斗罡加季催花烛，加孟礼仪徒自营。加仲许之为配偶，媒人六合辨其情六合为媒。支传干兮阴胜阳，时胜支兮女有妨。勿尔男家强故娶，必是初年问上午。夫之本命加妇命，两 家年上看邪正。若是魁罡有损伤，大小吉兮犹多病。虽遇恶神成不怡，两家年上互相推。忽然相喜还中吉，若也相嗔何用为？

择妇所居方。

欲取三方有女儿，申辰与午各相摧一女在申地，一女则在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善恶，天后相生即娶之。九月寅时甲子日，子乘天后与谁宜天后属水，看与何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，两处相刑使不怡。申上从魁金水会，此女为婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅时占，天后乘子水，一妇在辰地，上见巳火，为天后所克。一女在午地，上见未土克天后，此两处相刑，皆不可取。一女在申地，上见柘金，与天后相生，惟此西南方之女可取也。

《入式》云：凡占二三方有妇，择何方者好，以天后拨北之神与各方上所乘之神决之。相生吉，有益于夫，吉。相克者不利于夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者为利。

占女邪正

从魁太冲兼亥未，为用之时并太阴酉为宽大，未为奸邪，亥卯为阴贼，又为私门。此三神乘太阴、六合、玄武发用者，皆为奸淫不正之女也。天罡亦不奸淫，何主言及？答曰：天罡乃恶神，不不敢近也。此原注，伟堂参郇注改。武合悉皆为不正，若非无室即邪淫承上而言之，无室狡童也。天上申来加地子，功曹加戌两夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二妇。功曹加戌，女有二夫；天魁加一视同仁男有二妇。此原注郑据《入式》补入，郇注同。神后处伊年命上，采桑逢客必携金子为贪狼星，若正时神后来加临女子年命上者，其妇必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦据入式补入，郇注同。

占女美丑

二后课时如旺相天后、神后，此女轻盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人说好是虚言徐氐《入式》注云：以天后所乘之刘，如乘旺相，与地肋不相克则貌美，若乘休囚或相克则貌陋也。金为天后，白净，光莹，性刚无私，旺相折净而有果决，休囚陋而性硬。木为天后，清秀而长，心性阴毒，旺相则性情好，肥满；休囚则面黑而性不定。木为天后，色黑而性和顺，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧。火为天后，发少而色赤，心性躁暴，旺相红而妍，休囚性急而陋。土为天后，色黄而拙，心性沉重，旺相则端庄而少肥，休囚则面白拙丑。若占数女妍媸，以女行年上所得之神五行决之。凡天后阴神是贵人太常旺气，其发主有禄。若青神阴神变贵人，其夫有官。斗罡加孟当为长，仲即为中季少年。年上金神应白色，火来临照美红颜木青，水黑，土黄。郇注云：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好红颜，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黄色，或斑点。《入式》云：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其妇蠢丑，若乘大吉其妇唇圾疾，若辰戌场面未日占，丑为金煞，其女决有此疾也。余煞非。若乘卯酉，眼目带疾。巳亥手足有疾。

妇人入门后吉凶

妇入门来何否臧？正于天后所居详。伤残日本公姑疾假令壬癸日午火为天后，伤金，金是水父母。若克青龙婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛马殃。刑克午损马刑克丑损牛。《入式》云：以天后所乘之神决之。若克日本，主翁姑病。日本者，生日干之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木为日本。不可受克。如土为天后，是克了日本，乃损翁姑也。若天后克日干，青神之神，主克夫。如甲乙日寅为青龙，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑儿孙。如六辛日酉为六合，巳作天后克之是也。天后遥克六畜之神，则六畜有灾。丑牛、午马、未羊、酉鸡、戌犬、亥猪。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注云“天后刑克午，主损蚕。” 。

产育门

占母子吉凶

罡为天后加年上，合主伤胎善护持。或值时伤忧更重，支是母兮干是儿日为子，辰为母，正时为子母之命。凡正时伤天后，大凶。《曾门》云：如辛未日申时占，胜光为月将加申，三传午辰寅。此是伤干也。干为子，辰为母。被螣蛇临之，至癸酉日卯时子死，干伤故也。余仿此。支伤害母干伤子，蛇虎刑并命必危。旺相吉神俱上立，子母俱欢不要疑。又看三传神将决，六合青龙喜庆随。行年支上无刑克，莫信妖巫说是非干上神刑害克支及支上见魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克干及干上见魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不见魁罡蛇虎刑害克破为安，有此为凶。见空亡及有救不妨。又云：日辰上见元武、天空、空亡皆主贵胎。顺连茹顺元胎，日辰在天乙前皆为顺生；退连茹，逆元胎，日辰在天乙后，皆为不顺生。不备卦为不足月，及虎视、涉害、间传皆为难生。《入式》云：三传生日则子育，日生三传则子不成或坠胎。若辰上神并用神克害日干，伤子；克害日支伤母；克正时必伤命也。正时日辰上得吉神忍受将，上下相生旺相，传内见青龙六合太常，主分娩无惊恐，亦主男有寿无疾患。凡占母视今日之子，子视今日之孙。如甲视丙，乙日视丁之类。其子母两相上下乘吉凶言之。若子加克害死绝之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齐观死绝克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若两位各乘凶神恶将，或临死绝，子母俱不保也。

占怀孕生时

妇人怀孕已经时，未辨所怀雄与雌。传送来加夫年命，妻年支上细详推。阴神必定生娇女，阳曜生男却莫疑。更用胜光推产日，所临之处算无移。又将月将加时上，时与日兮比不比。比即是男应不错，不比是女亦先知。假令甲子日占事，进在午兮必是儿。若是未时当是妇，未与甲兮为不比。

产迟速

斗罡加孟产犹未，纵使生时亦主难。临仲如今将稍近，加季已生如等闲《入式》云：凡临产之时占，要传送或空亡或是今日之孙孙泄 气，易生，主近；不见传送，或三合六合，或三传是今日父母，或四生元胎，只宜过月生则吉，速生则凶。经云：正时天罡为天后，或天罡加妇行年上，主损胎产。又云：天罡为蛇虎遥克天后行年，亦主损胎。辰上神生日上神，天乙顺行，六合青龙在传，或见生神，血支血忌天喜则易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑克行年克日干，相加辰上神遇合，则难产。生神，正月起午顺行十二支。血支，正月起丑顺行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。

辨男女

奇偶天罡所系神，与日比阳男子身天罡所加下神与今日比不比。比阴是女言非谬，不比难产恐惊人。阳将日上同为断，俱阴是女不虚陈俱阴是女，俱阳是男。用神克下生男子，范蠡三更奏越君。《越覆经》云：越王四月辛巳日子时曾召范蠡问：“郑妃产是男是女？”蠡曰：“时今课上胜光克下，立男矣。“后郑刀果产男也。”

郇注：以天罡所临之神，阳神与阳日比为男，阴神与阴日比为女。一云：正时与日经为男，不比为女。一云：孕妇行年临阳国男，临阴为女。若行年在午未来临丑位者，惟此一位是奇数多生男，除此法依阴阳定之。又云：丙戌、辛巳、癸场面、癸巳、丁亥、丁未日，交车合者，必又生。比旭即男，比阴即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛与丙合，亦有双生之象也。余仿此。

《入式》云：凡用神上克下为男，下贼上为妇。若无克贼，则日上之二课发用为男，辰上之二课发用为女。又视日上所得之神与日干较之。刚日比则生男，柔日比则生女。不比生男。又以天罡决之，与日比男，与辰比女，不比难产恐惊。假如甲子日占，天罡系寅卯，与甲同类，乃比阳生男也。若天罡系亥子，与支同类，乃比阴生女也。若天罡系申酉更为正时，曰水比，主难产，恐伤儿。谓申酉克甲木，来伤日干，故曰难产伤子也。若天罡系辰戌城未，亦曰不比，难产恐伤母，谓土遥克水来伤支辰，故曰难产损母也。若天罡系巳午曰不比，与日辰无战也。

郑按：《入式》与郇注又云：丙戌云云一段，大略相同，中多一句颇好，亦节附之“丙与辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有双生之理也。”

产妇所向吉凶方

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬临处月空地，产妇向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神后，四季月以天罡加月建上，丙下为月德，壬下为月空，临产之时，立妇宜向之大吉，不犯凶神恶煞也。丙即巳，壬即亥也。又将传送加年上，魁罡之下见伤残临产之时，以传送加产妇行年，天罡下为天槌煞，又名悬尸煞；天魁下为地棒煞，勿令向之。若于彼方安床，大凶，宜谨避之。又经云：临产急用三宫时，绛宫时向天魁戌地，明堂时向胜光午地，玉堂时向功曹寅地。若三宫时无，则用前法，产妇自安康矣。此原注郑据郇应清注本与《入式》参校补正。

田蚕门

占种田

今岁营农问丰歉，五谷之神各类推。木主禾苗金主麦，黍兼红豆火为之郇注：功曹为早禾，太冲为晚禾，传送为大麦，从魁为小麦，太乙胜光为黍，又为赤豆。丑未为兮大小麻，稻苗乌豆水当司郇注：大吉为大麻，小吉为细麻。登明神后为禾苗，又为乌豆。四课三传有其数，岁上之神和合宜郇注：正时四课中有其物类与太岁上神相生，大吉；或物类与太岁上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》云：凡类神要入三传，与太岁上神相生，或为三合六合者旺相者为好，有收成。又三传虽不临辰上，但有旺相乘吉将，此类亦丰熟也。若灰神不入三传入入传而值空良心，或刑克，此类不熟。土并朱雀争疆界，亥子勾陈竞水池《入式》云：如土克日干，将得勾陈朱雀，必争疆域。

水克日干，将得勾陈朱雀，必争池塘。更将亥宿加寅上，宅长行年看此临。传送功曹为大熟，丑辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食叶曰螣。巳亥收时对官讼，卯戌惟能半称心。胜光原与他人共，不然还债折租金《入式》云：更以登明加寅顺行，视家长行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱虫灾，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛与人共，不然还债纳租。又按《入式》云：以日干为农人，支为田亩，支上所得神并将为禾种，日干上见吉将相生，则农人吉；见凶将相克，则农人迍滞不利。以辰上所得之神为物类，若旺相与吉将并者，田苗茂盛，若休囚与凶神燕，更相刑克，则田苗不美，秀不实。若日干与辰上神比和相生，则田苗必收获。若日干克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神克日干，田苗难旺，自然耗散，无益农人。若日干与三传相生者最吉。又安装传吉宜早种，中韧吉宜中种，末传吉宜晚种。

占养蚕

午为蚕命未为桑，寅为茧子巳为筐。卯是丝兮辰是箔，申为绵絮酉为僵。子神鼠耗亥当死，丑当眠伏如水浆正时四课三传中有类神与太岁上神相生作合者吉，若相克相刑相害，主无收成。又要看类神与蚕娘年命相生者吉，相刑克者无收。传用凶神知不利，吉将并之蚕必强。未乘朱雀争桑叶，白虎临年人即尫。四课之中逢见马，以马三传看否臧马即午，马为蚕祖。若在课传中与岁上神相生合者，倍收，反此不利。《周礼》云：“马与蚕同。”。岁上之神相允和，欲得青龙见太常如蚕命与岁神生合，更得青龙太常吉将临之，主大收。《入式》云：大怕元武、太阴、天后、朱雀、白虎、螣蛇临之，不吉。

## 《大六壬心镜》卷 06

商贾门

占宜贩何物

欲拟求财贾日中《易》曰：“日中为市。”，三传有类可成功郇应清注曰：凡商贾货卖，专视类神，若入三传生量，有财利。物与日辰无克害，买卖皆宜索即通。物类太常为绢帛，鱼盐亢宿仆太空。金银刀剑珠传送，木器舟车竹太冲。有之旺相宜商贾，休囚空亡枉费工郇注曰：得不得，莫相贼。物类与日辰相生，三传旺相，更得吉神良将，其物好卖，必有厚利。若物类与日夺膛相合，传入死休囚伤，更乘蛇虎，其物主贱，宜贾不宜卖也。凡占买物，须定类神，与日辰比合，其物必有。若与日辰相刑克者，难买也。伟堂按：亢宿即辰也。辰为鱼盐，亢宿实居辰宫

占宜往何方

求财须向龙临处，欲得龙居有气乡。所临之位无相克，复要龙生今日辰郇注：凡欲求财，须 视青龙所临之方，上下相生有气。又生日辰，则求财必得。太岁上神年所畏太岁上神克行年，年制青龙必济贫行年上神克青龙。行年先看青龙旺，所主求财当遂成郇注：要行年上神制青龙，主获财也。反此者无利。若龙常为鬼者，亦无利也。

占卖物获占

有物廛中欲鬻之郑按：“鬻”，即“售”字，支干俱吉大为宜。干吉支伤获利少，支吉干伤货物迟。时下无伤犹获利，干支俱损本防专职郇注：干支俱伤物，物贱。干支俱吉，物贵。干支旺相，其物贵；干支囚死，其物贱。贼宜贾，贵宜卖。干吉支伤，得利必少。干伤支吉，货必淹留。旺相为速，休囚为迟。若日辰发用，灰神上见螣蛇，带旺相气，其物必贱好买。如带囚气，其物虽甚贱，不中用也。

假借人物

夫欲就人求借物，月将加年看日神。上见功曹并大吉，吉将临之必称心。太乙胜光迟缓得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艰难为卯辰。申未若临虚指意，类在传中不阻人。更看三传不相克，发言如意顺情因亦看三传定之。郇注：凡同人借物，常以月将加行年，看日干之上神言之。寅丑乘吉将，主借得；巳午迟缓，终得；酉戌目下便得；亥子妇人嗔怪；卯辰男子艰难；申未无望也。若日辰三传有类神作合及相生，财爻旺者，借得。或式中无类神，不得；或类神与日辰盯刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。

奴婢门

占奴婢

天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴从魁婢，六合加之欲隐情。白虎并时忧疾病，吉神相拱即保贞郇注：凡占奴婢，以天魁为主星，分之则天魁为奴，从魁为婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷窃盗贼。作蛇虎，主忧疾病。又看酉戌之阴神，上见武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良将加酉戌则吉。一云：凡占奴婢，无令天空酉戌加日干或日干，不可留，是犯主之人。若胜支是赖，不可容后必过房。遥克干，断不仁。遥克支，他欲去。我生他，亦任其所为；他生我，我方得其力。又云：太岁临奴婢，婢临太岁，不病即官事。奴婢临太岁上，凶尤甚。不审行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡讨奴婢问吉凶，更审其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神断吉凶也。又云：凡占奴婢，当以德胜刑，无令刑胜德。又不中与刑同位，主邪正相处，尊卑不分。《入式》云：四课备，进退两心；临落空亡，终是不久。

六畜门

占六畜

六畜占时逐类详，胜光为马未为羊。元武并时忧走失，白虎同为疾病殃郇注：六畜各看类神所乘之天将，如乘元武忧走失，乘折虎忧疾病，乘朱雀忧官讼。地上属兮为本命，恶神临乃不为强。午并朱雀加金上，马欲咬人宜谨防丑上并勾陈加戌，主牛斗。郇注：要看类神所临言吉凶，相生吉，相克凶。假令乙日胜光乘朱雀加申上，主马咬人。谓乙德在庚，主咬人也。癸日巳上为天乙逆治，大吉作勾陈，主牛羝人也。余仿此推。《入式》云：占买卖六畜吉凶，以日干为人，天上灰神临处地盘神为物命。

若天上类神临生旺之方，或在日之长生位上，则物吉。若临凶位，列带凶神者，尤凶。若类神所临之神生日干，或与日干和合者，则此畜是还主人之债，自然长大有利益也。若克日干，则挠扰不利。若日克物命，则难长进。日干生物命则畜虽长进，终无利益。若天上类神临刀砧灶者，病死。若带螣蛇，主惊怪。白虎主死良心。朱雀口舌官非。勾陈斗闹。元武盗贼，天空虚耗。凡灰神要入传为吉，类神临被克之方凶。凡六畜有病，腚暂于生旺之方避之，乃吉。

占畜病

假如牛病先看丑，上见何神来覆临。魁罡作虎应难治，寅卯加之恶煞侵郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆为凶象。若不见凶神恶将，即视畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡白虎亦凶也。马病视午上神，猪病视亥上神，他仿此。神后为屠太乙釜，酉为刀刃卯为砧。刀来砧上屠临釜，四种相加总不仁郇注：神后为屠师，太乙为釜，正时子加巳是屠师临釜，即死。巳加子为釜临屠师，不死。酉为刀，卯为砧，寅为脯师。若正时临在六畜类神上及临月建上者，死。引郇注，郑以《入式》改补，更明白。

占求失畜

牛马放时忌所在，胜光大吉主何方。东西南北看何处，神将相生不损伤。下之克上遭拘禁马午加水，牛丑加木。不见何忧人绊缰。元武天空贼偷去，六合太阴人匿藏。朱雀贵人官中隐，加在干支归本方其所属类神加干支，自归。远近至阴为里数若失牛，大吉加申，在西南方，阴在丑，丑去申隔六神为六里，因之为三十六里也，获在所临辰日详大吉临申申，申日得之。贵人顺去螣蛇值天乙顺行，螣蛇为盗，若也逆行玄武当天乙逆行，元武为盗。日辰克盗寻还易，不克谁人知去场郇注：凡六畜走失，各看类临于何方，若类神作元武天空，主贼人偷去。若作六合太阴，人家隐藏。作贵人朱雀，是官家藏匿。若类神临日辰之上，必得徜徉。经云：天乙逆行推元武，天乙顺治责螣蛇。日制武蛇寻易得，武蛇反制日辰难。

凡言远近者，假令失牛，正时大吉加申，阴在丑位，丑至申六位，旺为六十里，相三十里。休囚减半。此本数也。大吉加庚，当在庚辛申醋日知之也。又法：阴阳上求之，又自为三传也。按：《入式》注同，惟云“视日辰上能制蛇武，寻易得。蛇武反制日辰，难得。若三传内有蛇武及日鬼者，为有人盗。若无者，为自脱走。在被克囚之方死，更与蛇虎勾陈并者，皆为病死。”？

官职门

占求官遂否

夫卜求官成不成，须逢印绶马相并天魁太常为印绶，天马，正午顺行六阳神。合冲动也。龙常天后归传内，城吏太阴居显荣传送为天城，功曹为天吏。《入式》云：凡占官，用起官星，更乘岁月日时四驿马者，得官最速，忌传见子孙，如甲乙日见火之类。若不见官星，又要青龙太常河魁传送功曹驿马在发用，临行年、太岁、日辰上，亦得官也。更要用神旺相与日相生，则得。忌诸神相克。经云：天魁主印，太常主绶。乘天马、驿马加日辰、年命上，兼旺相，不落空良心，不历涉害者，皆主得官之象。

占辨文武官

文武类殊各分别，文要青龙武太常。日辰若也生将其，此选居官得久长郇注：凡占仕官，文视青龙，武视太常。二将与日辰相生相合，主得官。如刑冲克害者，不得也。凡龙生日辰，主内除，不差遣；否则在异路也。日生龙，主外除差遣。占武则视太常，依此言之。凡占差遣，见白虎加日辰年命者，必主有威权。上克下兮遭刑系，下克上兮忧疾殃青龙太常看上下相克主也。郇注：龙常克神为上克下，成官有累系。神克龙常为下克上，居官当居疾病凶课也。日去龙常迁岁限，辰至龙常月可量。

二将所生为本日武官太常所生日，文官青龙所生日，为二本日也，时即龙常临处详文取青龙，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久后大进；相克凶。假令乙亥日龙在午，乙课在辰，从辰至午三辰，为三年得官。武官数太常亦如之。且如乙亥日，龙乘巳加午，从亥至午八辰，为八月。卯木生青龙，巳火主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，为六年。亥辰至酉十一辰，为十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官时可以取龙常加处下辰为上官之时也。

郇注：假令三月甲戌日，未时占，文官何时赴任。午作青龙加辰上，甲日至辰三位，为三年；戌支到辰七位，为七月；午火作青龙生土，为戊己日。青龙加辰为辰时。当在三年七月戊己日辰时选也。若占武官，视太常，如文官例以决之，则其期可知。《入式》云》文职看青龙所乘之神，武职看太常年乘之神。日干顺灵敏至龙常所乘之神为年限，一位为一年，日支顺数至龙常所乘之神为月限，一支为一月。以龙常所乘神长生日为得官之日，以龙常所乘神之时为得官时。

占择日上官吕本作拜官日时

择日上官何所从？年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，仕曹为木水司空。户属火宫仓在土，水来伤火达于冬水官上卯，行年上神，或被官克，卯人看灾，以将言之。按此原注疑有讹错，郇注曰：拜官之日，纳音无令伤行年上之神。假令正月乙丑日寅时上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日纳音金，正谓拜官日克行年上神。金到秋方旺，忧在七八月凶也。将遇朱禽防口舌，如逢折虎病龙钟。年上又来遥克日，值此之时祸必重年上神克上官，亦为凶。阴神所合为日，假令以甲乙日上官，年上见传送，传送加木位，登明合寅建，正月日内，其阳神在亥，亥为水，当巳日有祸也。按此原注亦有讹字，郇注曰：凡临官治事，无令行年上神克拜官之日干，主有祸殃。

如正月乙卯日卯时上官，其人行年在丑上，见从魁，金克乙木是也。门上伤年归示保任官之子，为门上神，克年上为木，木归卯也，年上伤门役不从被差使也。郇注曰：所往之方向为门，凡上官赴任之日时，宜门上神与行年上神相生吉，若门上神克行年上神，恐不得归乡土。若行年上神克门上神，则徭役不安也。求替支伤干吉允，斗罡加季也相容郇注曰：求替职，宜干乘吉而支受伤，则允。罡加季亦允。反此不允。其替职限期，以今岁支所畏为岁期，以月建所畏为月期，日时同。

在任逢差使

在任忽闻差使行，去留犹未决中情。日辰上下无相克，传送天罡必见征。干支上下相残害，用神天乙复还停郇注：传送为道路之神，天罡为斩关之神，临日辰之上，下上相生，在天乙之前，或传阳，必行。若天罡成天乙后，或传阴，干地相残，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。贵人背却干支位为干支在天乙后，为入阴，天马传阳定计程乘天马主行，传在天乙前为出阴，亦主行。郇注：正时、发用、日辰并在天乙胶为传阳，乘天驿马必行也。

行年立用为关锁，托故犹能驻本厅若关锁神在行年干支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，关锁神，春丑夏辰秋未冬戌。若值天车来入课，胶路须防车马惊。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此并郇注：天车煞带凶将，并克日干，主中途马损车折也。郑按：《入式集茅山论》以天乙胶后分阴阳言之甚悉。其论云，天乙前为阳，天乙后为阴。式中发用神在天乙后，中末日辰在天乙前，名传阴入阳。发用神与中传在天乙后，末传在天乙胶，亦名传阴入阳。式中发用在天乙前，中末日辰在天乙后，名传阳入阴。发用神与中传在天乙前，末传在天乙后，亦名传阳入阴。原注在“天乙后为入阴，传出天乙前为出阴”，亦以天乙前后分阴阳也。而郇注云“在天乙之前，或传阳；在天乙之后，或传阴”，是不以天乙产后分阴阳也。然言各有当，故并存之。伟堂按：《茅山论》即指《归灵文论》也。

亡盗门

占逃亡

运式占逃须辨人，贱良男女位中分。闭口德刑前两课，仔细推详妙若神郇注：凡占逃亡，先视德刑，良善人视日德；贼者视日刑，各看德刑所临之地追之。德克刑易获，刑克德难寻。《入式》云：若协刑两不相克制而比和者，当责闭口。闭口即元武所加神也。假令天魁作元武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐迩，三里远离三个辰欲寻逃者，天魁去戌地一辰一里，三辰三里。上下并为因合数，三十五缘魁在寅寅七魁五并言之十二里。若乘之即五七三十五里也。贵人顺治初元捉三传元武终是也，天乙逆行终武寻玄武所成为初。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙顺逆，责元武阴阳所临以追。天乙顺行，当责所止；天乙逆行，当责所起。假如甲子日未为天乙加卯顺行，即辰为元武，加子，子加申，当往西南方申地追之。盖子为元武之阴神，止于申上，故曰顺责所止。又如甲子日丑为天乙，，加酉闻行，即辰为元武，加子，当往正北方子地追之。如不见，仍归东南方辰地追之。盖辰为元武之是神，故曰逆贵所起是也。

返吟逃远玄冲地，伏却非遥责比邻返吟则元武对冲，伏吟则元武所居前程辰。郇注；返吟向元武冲处追之，伏吟向今日支前一位追之。假如甲子日伏吟，天乙顺行，则于子支前一位丑上追之。天乙逆行，则于了支后一位亥上追之，所谓责比邻是也。武在西南近窑灶，若在北方藏水滨。西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟未近坤，为平田；丑近艮，墓田。武能生日自归舍，武若生辰问友亲郇注：元武生干自归，生支在亲友之爱。三传元武日辰上一作“传中元武与人并。”是今日日辰相并是也，逃者当归莫告陈郇注：凡元武三传在日辰上，自归。盖以元武为第一传，第一传之上神为第二传，第二传之上神为第三传，谓之元武三传也。此三传或自相克贼，不必追寻而自回也。一云：元武乘神临生处亦回。假令寅为元武败亥上是也。一云：龙合临支辰上，常阴加干上，逃者皆易获。三传元武知贼处，初中有克末传寻伟堂按：吕本作“刚日在中柔日辰”。程寄巢先生本作“初中有克末传寻。”鄙见当以此句为是。

按《入式》云：凡捕亡先责元武第一传，看相生比和，亡人即留此处。若上下相克，即畏而去，当责元武第二传寻之。若相生，即留；相克，即去；即往第三传追之。若三传上下相生，日辰不制元武，亡人难获。郇注略同。又按《入式》云：游都克元武所乘之神，必获。若元武所乘之神与勾陈游都相生比者，不能获，主捕人容隐。若太岁月建日辰克制元武者，亡人败获。如元武反克之，即不可获也。课传内不见游都，则视勾陈克元武之神，亦获。若课得游子、斩磁者，不能获。皆以克元武所乘之日为获期。又云：若元武乘空亡，或加囚死地，则难寻，或死于外也。

逃亡附

《入式》云：他人逃走谓之亡，我欲避罪谓之兆。凡占逃避，当以日为人，辰为欲避之方。若日辰上所得之神与日辰相生比和，又得吉将临之，则逃去大吉。若传进可以前避，传退可以后避。传进退者，如用神是子，传得丑寅为进，得戌亥为退也。若用神生旺，可以远遁，若囚死，只可近潜。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡日干旺有气，可以逃避，宜往相生之方，可以安居无咎。又天盘戊己之下可以避难，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬则戊辰己巳方是也，切忌飞廉、直答及天上六辛之方，不可往也，必见捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌也。

凡遇歧路三叉，择何道可行者，正时视天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日干及用神直天驿二马者，宜有神助，可以往逃也。日干得空亡日鬼者凶，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之类。

课逃时

忽觉逃人初走进，便将日宿以加之日宿即月将也。男藏室宿离宫下，女往女星神后推此法以当时之术也。郇注；以月将加此人逃亡之时，室宿在亥宫，有六里，两两一连，名离宫。初觉男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宫，初觉女子逃走，便往女宿子下追之。又法今辰三合墓，以墓加时此法奇。魁罡临处藏其下，便往寻之莫用疑亥卯未以未加时，余仿此。郇注：三合墓者，寅午戌日以戌加正时，巳酵丑日以丑加正时，申子辰日以辰加正时，亥卯未日以未加正进。尊上君子人，好往天罡下求之，哀思天罡是二千石，至尊上人也。若奴婢贱人，即往天魁下追之，谓天魁主奴婢故也。

占盗贼

占盗先寻元武看，老少休旺定两般有气少，无气老。《入式》云：以日干为失主，以元武为盗贼。郇注云：元武旺气贼少壮，乘死墓休囚气老弱。元武加孟形长，加仲中等，加季短矮。阳即是男阴是女郇注云：元武乘阳即男，乘阴即女。又云：天地二盘皆阳神即为男，皆阴神即为女也，神将经和贼久安或失物，即看男女老少，照家内失物定之。大贼不然元武所居神不相克贼不发。郇注云：正时元武所居神，上下相生相合，要元武自三传相生相合，贼居不败。若元武所居神下克上，更元武自三传上下相克害贼，即不安而败露也。元武内战分赃竞元武水，土克水内战，土加水上，主人告之，日上勾陈自告官日上见朱雀勾陈白虎魁罡者，贼自家出首也。郇注云：太岁乘白虎勾陈朱雀克制元武，其贼当在岁中败露。若月建上乘而克元武者，在月中败露。若在日干上北而克元武者，当在早晚凡也。若元武反制岁月日，不败。又若魁罡作元武，而三传见功曹青龙六合太阴旬丁者，贼有神力相助，终久不败露也。

元武之阴须识取，名为盗者审斯奸元武阴名盗神，阴与元武并行，阴神为元武居神本位是也。假令八月甲子日酉时，天罡为元武，登明为盗神，此又是例法。先以立例。郇注云：凡占盗贼，须视盗神者，盗神者，好元武之阴神也。假令三月乙亥日子时占，太乙加申为元武，开车曹加巳是阴神，为第二传，即盗神也。又登明加寅是第三传也。盗神是功曹，其贼在东北方来往东南方而去也。乙日功曹为盗神，与乙同类，乃是亲族之人盗。日上见大吉，不制功曹，支上见传送则能制功曹，传送金，到秋方旺，当在七月庚辛日得贼，余仿此。《入式》云：若盗神克日干，则贼伤主。年上有神伤武盗，发使擒之且不难郇注：捕人行年上神能制元武盗神者，贼可获。假令八月甲子日酉时占，天罡为元武，加酉，辰上登明为盗神，捕人年在午，上见大吉作贵人遥克登明盗神，其贼必败。或行年在未申上，有寅卯木遥制天罡元武，贼亦败矣。《入式》云：若日辰并行年上神克制盗神，并制日鬼，则贼易擒。若克盗神之神，又生日干，则获原赃。盗去本家知伴数假令登明为元武，便相去一辰为一人，二辰为二人。郇注云：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人为伴也。《入式》云：若用传日辰行年上见日鬼并武蛇多者，主贼多，亥元生木树林间经云：盗神所生为藏物处，登明亥水旺相即树林中，休囚在紫草中。土为盗，即瓦笼中。金为盗神，水中。火为盗，土中。火生在寅，为盗神，火生土，隐于田地坟茔之所。

木为盗神，木生火，藏于窑灶冶铸之所。金为盗神，金生水，藏于江湖水泽之方。土为盗神，土生金，藏于砻磨山矿之所是也。盗神朱勾蛇虎合，不死遭擒贼胆寒郇注：凡元武之阴神作朱雀克元武，被吏所捕而败。乘勾陈、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，贼自惊惶而败。乘白虎克元武，贼被伤杀而败，或自杀。皆以盗神克下，或遥克元武之阳神。此法必应。《入式》云：若盗神与太阴六合并者，有人藏匿，贼难捕捉。更将元武三传算，上下俱阳是贼端三传元武所加处俱相克必败也。郇注云：正时元武三传下克上，中道迷惑，不求而自得。盖三传克贼，贼无依倚安身之处故易败。克处不将赃物寄，生处应在此方攒有一传不相克，是贼止处也。郇注曰；决贼盗贼赃物，以盗神决其所在。若盗神受下克，便不藏于此处。若盗神所在上下相生，即藏此处也。一云：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盗之物藏于正东卯地，余仿此。《入式》云：盗神所在，即盗所在之处。如阴神上得神后，在北方，或水泽江湖之所；东有桥梁坟墓，北有水畔楼台，前有神树，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，问而得之。大吉在北方，或州邑及风伯雨师神庙社坛、前贤将军之祠宇，仓库之所；若在外，远则桥梁平田之野，坟墓之所，或有田坪之类；人在其中。

功曹在东方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，则枯朽竹木之所，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草木覆之。太冲在东方，则有大木木，或竹木丛中，曲水遥环，寺观，其家能水土之工，车船之人。天罡在东方，隔冈，在岑峻之处，穴冢之中，东有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇虫龙之迹，西有渔猎之人，其家册书彩画之象。太乙在东南方，窑灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，春冬有马嘶之类，藏物于树下，其家师巫坛场。胜光在南方，炉冶作铁匠，大门侧有杨树，二门侧有马槽，物藏其中，或其家为马牙侩贩之人。小吉南方，隐伏新造土冢中，向东四十步内其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之爱，奉鬼神，沽卖之处。传送西南方，近州县，必迎宾门阙之所，若远则冲要之地，大路之口，不然在邮亭马驿之所，其家能削砺金石之工，问而知之。从魁在西方，或地名西之类，金银坑冶之所，酒台之场，城市 ，或在娼门女户，或漆工匠家，以器为大小取之。

河魁在西方州郡及营寨之所，众粮之场，村高不在高冈，在垒土坟墓之所，人家有猪犬之圈，藏物楼台，人在其中，下贼奴婢兵卒之爱。登明在北方，住居水边，冬在江湖之乡，点水地名，双溪双巷之所，有墙垣，其家曾为狱吏，物藏水中，内有楼台殿阁，前有一小儿赶猪，可问而得之也。传若顺行贼游走，逆行乃知贼伏蟠。里数但看元武上，下上相乘数苦干子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里数。郇注：凡元武顺行，其贼已行；元武逆行，其贼未行。又云：元武阴神在天乙前，贼已去。若在天乙后，贼未行。欲知道里远近，看元武所加神，上下相乘凑之，甲己子午九之类。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本数十六里，死囚减半，只言八里，矿曰盯则十之，旺倍之，囚死半之，休言本数，则远近可知矣。《入式》云：盗神旺相，是途远，休囚则路近，此责盗神又一法。复视亡神天目星，贼居其下莫教惊。

亡神旬内常居乙，还知甲戌在登明甲子旬乙丑，甲戌旬惭亥，余仿此。天目春氐夏居柳，秋奎冬斗不藏形经云：天目所在为盗贼之处，万无一失。《入式》云：视亡神天目星，捕有声名大盗，可用此法。干若来伤支上将，休问偷人何处停。支上阳神伤日上四课克日上神，寻究追求保十成郇注：凡占遗失寻得法，日干之阴神第二课来克辰之阳神第三课，所失之物不可见也。若辰之阴神第四课来克日之阳神第一课，所失之物可见也。又一法，凡所失之物，不知何时者，好以初觉时，以月将加之，俯常法用天将，若天乙并临日辰之上，克制所夫之物类神者，好得；不然克制玄武亦得。若物类神与元武反制天乙，又日辰上神，不可得也。太阴六合干支上，冥福佑之远登程此二将加日辰上，有神佑之。

郇注：凡六合加干上曰天门开，太阴加支上曰地肩膀才，谓有冥福助之，亡盗难追。若魁罡加日辰曰逾关，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三传上，贼有神佑助，不可获也。《入式》云：常以勾陈为捕盗之人，勾陈克盗神易获，盗神克勾陈难获；勾陈生盗神则捕人纵贼，盗神生勾陈则捕人受贿；勾陈与盗神比和则通同隐容。又法：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休囚及空亡，则赃物已分废无存。初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗日期，皆以克盗神，或克日鬼之日是也。伟堂按：《入式》此条，实是古法，而《心镜》未之言及，故附于此。

占窝家

三传元武见螣蛇，即是囚徒丧祸家。十二干支皆有例，以例推之无有差。

见朱雀在长吏家，见六合在经纪亲情家，见勾陈在交毂及吏家，见太阴在老妇及邻人家，见青龙在长吏寺观家，见天后在少妇美妇人家，见贵人在仕官人家，见太常出入宫禁将相家，见白虎在孝子寡妇家，见天空在和尚奴仆家。

《入式》云：凡元武之阴神，主盗匿藏之所，须看天官生旺囚死克制，断其获否。

如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕。如上下相克可获也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生则难捕。

螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得。若死气相生，必在过犯凶贼之家，惊恐而去。如相克则丧祸之家，或徒囚凶恶之辈，惊恐而得之。

朱雀旺相相生，主在贵人之家，或进士有势之家，难获。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文书小吏之家追求。相克或私兵部吏见信得之。

六合旺相相生，市人猾徒之家，必难获。相克则可得。若死囚相生，九流技术之家得之。相克依亲属妇女杂门户之家，私情密诱而得之。

勾陈旺相相生，权吏书生之家，难得。相克则在囚徒之粗，为人报而得之。若死囚相生，故吏之粗，为人所执得之。相克则丧祸之家，得囚徒执着而获之。

青龙旺相相生，贵人长者之家，或寺观中，不可得之。相克必争财物，饮食中得之。若囚死相生，主隐交游之家。相克则出入饮酒中得之。

天空旺相相生，干当主事之家，难获。相克因遗亡行动中求而得之。若死囚相徨，下贱孤寒奴婢之家，勾连得之。

白虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获。相克孝服丧家，求而得之。若囚死相生，囚徒贼人之家，可得之。相克棺椁丧门，或自欲杀害必得之。

太常旺相相生，善人九流之家。或出入宫禁，不可得。相克因酒食财物，交亲友中得之。如囚死相生，在道处难获。相克退职囚徒，丧门孝服家得之。

太阴旺相相生，长者妇人之家，难得。相克则可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫医之所。相克在老妇人之家或可得之。

天后旺相相生，依妇人家，不可得。相克则亲戚家，或妻家，知踪迹。若囚死相生，妇人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因月友而得之也。

附：占贼来方位

《入式》云：以盗神克处为来方，若盗神乘天驿二马者，越墙而来，无马则为穿窬而入。若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来。乘辰巳，则从坑坎水窦而来。若盗神与长绳、索煞并者，其贼悬索而下。长绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。

占疑何人为盗

此人在处好非法语，而我良心财被尔偷。且将太乙加年上，其盗便看生何头。虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。阴神若此亦云是，无此何段皆怨仇/欲知失物何人取，阳是男儿阴女偷。老之与少看日辰，旺相休囚相举类元武有气人少，无气人老也。其物贵贼若为人，此则专心寻元武。凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。《入式》云：专视元武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰盛开为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉疔人，丑牛为旅馆人，申为过犯人，未为相识人，酉为金银匠，或财博酒匠，亥子为水族或水滨之人。与太岁月建并者，人多。末旺相豪家；值休囚贫穷，兼前阳男阴女等断之。

占同居人何人为贼

一家之内十人居，一人失物九人吁。未知盗者定为谁，欲占先以将加时。若有人年元武下，此人为盗盍疑乎？

官讼门

尊卑胜负

论讼四般看胜负，尊卑先后各区分《入式》云：先论尊卑主客，以日干为尊为客，支神为卑为主。若外人论其先后，以日干为客，乃先起之人；支辰为主，乃后对之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。

占忧系出狱否

论讼未休忧被系，四气须徵关锁神。用关终钥无凶咎，用钥终关主禁刑。关若季后钥前孟，如夏关辰钥在申凡入传或加日辰年命，先关后钥者，已禁即出。先钥后关者，再入。如未囚而先见钥，入而复出。郑据《六壬集要》补正，三四两句并此条小注，郇注“关神春丑夏辰秋未冬戌，钥神春巳夏申秋亥冬寅是也。”。关即为囚钥为放，传用临年加日辰郇注：凡占讼，关神临年命日辰者，或在末传者，必囚禁。钥神临年命日辰末传上者，囚系必出也。宜详之。传逢日墓还遭狱谓用末传入，末为入狱。郇注：墓神在末传，必囚。《入式》云：中甲乙日未为墓，临末传是也。若破碎煞更乘金神木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之灾。《入式》又云：课见天空加日辰，或加年命，或发用见勾陈，发用克日辰，用传见天狱天牢，或临日辰年命者，必入狱。天狱煞见前。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也，初墓传生不系身即为出狱中。郇注：初传日墓，末传长生，为出狱之象。

《入式》云：如甲乙日未为初传，亥为末传是也。又云：若已被囚系者，用传见钥神、德神、解神临日辰年命者，必释放。要不落空亡，不值刑冲破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡临日须臾解斗罡蔽日，囚出狱也。《入式》云：凡被囚系者，若斗罡加日辰即出狱也。若与今日比者，出而复入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之内，加季在三日之期也，时值伏吟犹滞人伏吟主不出来。郇注并《入式》云：若得伏吟，又主迟滞。

占罪轻重

即系须知罪重轻，勾陈系日见分明。伟堂按：《心镜》原本，本作“系日”而《入式》与《通神集》改为“系处”，非也。盖“系日”二字，出于《龙首经》，言初系之日也。如来克日难分诉，日克勾陈讼必听。或不参初讼日，即看今日上神。伟堂按：原注“能”字当是“知”字之误。观此可见第二句当是“系日”也。郇注云：勾隐克日干客败，勾 陈克支辰主败。克干尊长失理，克支卑下失理。若勾陈克日辰，主两败，讼难息。若日辰并克勾陈，两和不争讼，事得伸也。伟堂按：《龙首经》云：以初系日占之，勾陈所居神贼系日，即论罪也。系日贼勾陈所居神者，不论罪也。此《心镜》之所本也。勾陈系日为同类，羑里拘囚见久停。《龙首经》云：勾陈与系日同类为系久。

郇注云：勾陈与日辰为同类者，讼主淹留迟滞也。勾陈作虎同伤日，获罪须当主戮刑勾陈阴作虎者，主凶也。《龙道经》云：传勾陈之阴得白虎，折虎所居之神与勾陈并贼其系日者死。《入式》云：若卑对尊事，犯重刑之人。再不会主客彼我断，只以日干为占者之身也，切忌勾陈之阴神作白虎，更带亡神凶煞克制日干者，必至重刑也。郇注略同。勾阴若是为天乙，生其系日放疏情《龙首经》云：勾陈之阴得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也。《入式》云：若勾陈之阴神作天乙，复生日干者，如遇长生，则罪得免，不至罪重也。郇注同。勾虎二神俱不旺，日辰有气献书呈郇注云：勾陈阴阳二神或勾虎二神俱囚死，更在无气之乡，不能为害。若日辰俱旺，更在有气之乡，可进状陈情雪冤。《龙首经》则云：传勾陈得系日子母者，人将哀之，可为上书也。假令七月己卯日辰时占，传送为太常临巳，神将不相刑。又秋令传送金旺，天罡为勾陈加卯，阴神得太乙火生干，是传得其母也。大宜投词诉辨。

朱禽带杀伤年命，或克干支罪亦成郇注云：凡占官讼，切忌朱雀带凶煞并克日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若发用见白虎、勾陈、朱雀克日辰年命者，有罪。若太岁、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、岁月五件俱来刑克者，族怨。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化为吉神，为救神有解。若三凶神递互相化者，无解。化者，乃阴神也，本神所乘之神地盘上所得之神为化。

占何罪

日刑遭罚月刑伏，岁刑疾病病泣惺惺。二刑徒流三刑市，一刑笞罪不虚陈郇注云：凡言刑，今日三合中刑最紧。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱为正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆为自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯 者，有罪刑。又云：官星带刑来克日辰年命者，亦主犯 刑也。甲用辛为官，乙用庚为官，壬用己丑未为官，癸用戊为官，辰戌亦为官。余干仿此。假令癸醋日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。缘戌中有戊，是两重官星来刑来克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星带刑煞来克，主犯 罪刑，刑必不轻也。

其余三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。事关明敕神同岁，理涉州司月建并郇注云：月建用事，讼涉州县，传 见天罡，讼涉监司。传见太岁，事干朝廷。凡天乙临辰戌，主移司换狱。青龙岁月建为用，恩赦来宣放汝生一云天后与今日干相生，有恩赦。一云，岁月日用，有恩赦。郇注云：青龙、天乙、天后作太岁、月建，乘天喜、皇书、天德、天马、驿马并临日辰发用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇书，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五者六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。

## 《大六壬心镜》卷 07

疾病门

占疾病生死

占病如何辨死生？先推白虎与谁并。假令今日干居水，土神为虎病难醒《入式》云：以日干为病人，以支辰为病及寝宅，以鬼为病，以折虎为病神，以用传为医药，详视白虎所乘之神，与日相生则愈，与日同类痊迟，克日者难痊。日克辰为人克病，易愈；辰克日乘白虎为病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白牙克日，药不能效。若年命又受克者，最凶。次看六般来入墓，细推端的自分明。火日用神怕见戌日墓发用一，一云身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，为身入墓也，恶见天魁覆丙丁日墓加干二，一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，为魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木为鬼，寅卯木神加未上为鬼入墓也。壬癸水神辰上停日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，为日入墓也，申酉二支逢丑位日支入墓五，庚辛日酉加丑为支入墓也。假堂按：庚辛当是申酉日，字下亦当脱去一“申”字。

行年三合梦魂惊行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若胜光功曹加戌，谓之三合行年入墓，皆主难痊之象。原注多脱误，今据《入式》并程鹏南本较正。带杀虎并来入卦，值此之时不减平《入式》：用加地盘墓上为用神入墓，行年上见墓神为行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、丧车、死神、死气、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及临日辰年命者凶，三传克日干凶，三传落空邙者说凶。日干上神克白虎者病愈。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上见天喜、天医、地医、生气、日解，或在用传者，皆主凶中无全国各地害也。白虎所乘兼旺相，逢克行年必命倾。凶期鬼日将为准，甲乙占忧辛及庚虎为死神死气克行年上神，尤凶，凶期则以鬼日定之。

《入式》云：占病切忌传入鬼乡。如甲乙日占传见申酉，或临申酉之乡，谓之传临绝地，不得愈也。干支作虎忧今日，别立他辰数计程《入式》云：若白虎作鬼临今日支干，或辰作白虎遥克日干，并忧在今日也。若在别处，死在他日。又云：以正时加太岁上，看白虎临何位。如临太岁上，列在岁中。在前一位，死在来年。临月建，死在月中。在月建前一位，死在后月也。临日干上者，忧在今日，若在前一辰，死在来日。二辰当在后日死也。皆以白虎所临之辰定其日。更详凶期，鬼日及本命绝墓之日，课休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之类。

重详害气

丑是墓田寅卯椁《入式》云：又忌丑为墓田，如庚辛日占，以丑为用，临日辰年命克害者为墓田煞。寅卯为棺椁，若戊己日以寅卯为用，临日辰年命克害者，为棺椁煞，浴盆加季四时终浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆为浴盘见水，大凶。一云：若壬癸日并值白虎，谓之浴盆见水，占病必死。魁罡又生锹锄煞丙丁日天罡作白虎加日为锹锄煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，轸宿丧车不要逢轸宿，太乙巳也。丧车，正未二辰三丑四戌逆四季。又丧车煞云，春从魁夏神后秋太冲冬胜光，加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛头煞。《集要》云：元辰须分阴阳前后，如甲子生人，男看子对冲午前一辰未为元辰，女则后一辰巳为元辰，占病大忌。

伟堂按：《消息赋注》：元辰煞，阳男阴女在冲前一位支辰，阴男阳女在冲后一位支辰，白虎并临主大凶《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，当生禄也。如甲子徨人，甲禄在寅为元辰。若功曹为白虎加临子上，大凶。伟堂按：《入式》此注不知何据，如愿存之。虎与阴神伤病日虎之阴阳神与白虎同克起病日，或克今日支干者，必死。伟堂按：此法出《龙首经》，病日，谓初病之日也死鬼来追更不容又云，天上死神临墓，并行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，顺行十二支辰。元武临浴盆元辰者，为浴盆盛水，未为四时墓煞，白虎阴神自克白虎所居神，病者必不死。

占病形状

白虎乘金遥克木，病入肝经风骨疼金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝经，或眼目病、风病，或筋骨难舒及疼痛之症。木神为虎遥克土，病在脾家入胃经郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患疮疽之属。水作虎神遥制火，病在心家寒势因郇注：白虎乘水克火，主心经之病，或瘟疫时气，寒热疟疾之症，或心中发躁，咽喉之疾。白虎火神遥克金，病传喘满吐红惊郇注曰：白虎乘火克金主肺经之病，或主喘嗽吐血尫瘦惊恐。土神为虎遥克水，男女肾经血气萦郇注：白牙乘土克水，男子主下部肾经之疾，女子主气血不顺，或经脉不调，或为男女泻痢之疾，小儿吐泻之病也。白虎所乘依此别，如逢元武水虚羸。支有气时人呕吐，干同虎类久淹疲干与白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神决之，万不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在内。

又

用金终木传流血，用木终土主痈疽。用水终火寒兼热，火金尫瘦或疮痍。土水淋漓当腹急，五行相克逐情推此皆用起及传中定。《入式》云：以用神上得天将二者所属五行消息论之。本命上神依此论，如逢子亥肾衰羸。元武体虚为水疾，天空下痢更何疑水肾木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三传者，病皆自取。四课不全，脉气虚弱。

占何鬼祟

传中有鬼伤今日，看是何神作祸殃。木主绞刑修造害，金为伤死及神堂。火并五道城隍灶，水则河官测北方。土化宅神须祭祀，螣蛇朱雀道中亡。虎为兵役勾陈吏，天后女姑为怪详。贵人神庙并先祖，新化只缘因太常传中有今日鬼者有祟，无鬼者无，若鬼带空亡者无。看鬼临何位而断之，临木主自缢，或因修造致祟；临金为刀伤鬼，或神为祸；临土宅神土神作祸；临火灶神五道，或城隍为祸；临水淹死鬼，或河伯水神为祸。又云：以鬼上天将辨之，鬼上得贵人，乃天神及神庙家亲；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒诅社庙；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陈，吏卒鬼及土神，并路头兵死，或客死鬼被人带来；得青龙，贵人鬼，及司命愿神；得天空，无鬼，及无辜罪死，或半空游走邪神；得白虎，兵死鬼及刀伤客死，或痨病死；得太常，新死鬼；得元武，盗贼财帛鬼，及坠水而亡，或泻痢之鬼；得太阴，绝嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、产死者。此条小注据入式并程鹏南本恭校。

又

传中逢鬼落长生己月见木，传见今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼临于长生，为五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神，冠带家堂香火神宜修功德。临官词讼曾留愿鬼临临官宜还愿，帝旺家先土地并鬼临地旺旺相则为家先祖宗，或土地；休囚则为自死邪神。衰死木下山林，病则家先坟墓灵。死墓先亡公伯祸，绝为流荡客伤惊鬼临绝为路头客死。胎因产死养神庙，此法推详理最精以上总以日鬼所临定之，又看日上神发用是外鬼，支上神发用是内鬼。

占求医药

日辰月建前居二，此是天医对地医假如甲子日占，前二寅为天医，对冲申为地医。此原注郑据《六壬集要》补。今日救神同克虎今日子午，次辰为救，当知减退必无疑郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。医神是土宜丸散，水须汤药火灸之。金针木药看其类，勿用魁罡下请医郇注云：魁罡之下，不可求医，宜往德神、生气之下求医吉。《入式》云：天医、地医、生气，此三方避病说吉。又郇注论脉之形状云：三传俱阳，其脉浮；俱阴，其脉沉。二阳一阴，其脉紧；二阴一阳，其脉缓。三传俱旺，其脉洪；中传空亡，其脉芤；伏吟，其脉涩；返吟，其脉滑。四课不备，其脉虚。天乙顺治，气必顺；天乙逆治，气必逆。《入式》云：阴气病多在右，阳气病多在左。其余俱同郇注。

占瘥期

医药如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，伤其虎鬼不成迍。假令白虎来伤日，天乙宜临日与辰郇注云：白虎作鬼遥克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。虎落空亡及有德，与日相生不损人郇注云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，与日相生，不为凶也。《入式》云：日干量相有气者，其病轻。三传制鬼克虎，病虽重有救。子日作期为退限，还如戊己瘥庚辛郇注云：凡言病瘥之日，戊己日当在庚辛日也。《入式》云：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日为病瘥之期。

行人门

占行人归期

思望行人久不归，须凭运式以占之。日月二门为发限，阴阳二至算来期。东并南行酉为速，西将并北转卯为《龙首经：云：必当视行人所至之地。如在东方、南方，以酉为限，以子上神为至期。在西方、北方以卯为限，以午上神为至期。又一法云：居外望内人，以夏至辰之阳神；居内望外人，以冬至辰之阳神。若临今日日辰及临今日干之本，中末上皆为来。假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁，太冲临寅为本，临午为中，临戌为末，皆为来也。假令太冲临午，当以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌，天魁临亥始装衣。何为半道应相会，转在东方立卯箕。午上功曹甲相见，大吉戊己是归期天魁加寅地，午上见功曹，是居甲。天魁加卯地，午上见天后，戊己日是到日也。《龙首》经云：假令望酉地人，从魁加戌为已发，加子为半道，加卯为得限，当来。以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午为已发，加酉为得限，当来。以子上神为至期，子上得传送，则庚辛申酉日来。皆以子午上神为至期。又取用神三合至，子午上干将配之宜用神三合支，以辰上所得神为至日也。伟堂按：《龙首经》不载此法，用神当是初传看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神为至期。

双按《金匮经》云：占行人以生旺为至期。假令壬癸日用起水神，则申子日至。若发用起天罡，为遇墓，遇墓即止不来。《史苏经》云：卜外人，以生旺而至。家人遇墓亦至。《集灵记》云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者为向日，向日将至，；用得亥子神者为背日，背日不来。《苗公达断经》云：发用在今日支前，便盾天上所等量齐观之神为到日。若发用在今日支后者，不须看天上所临之神。盖未来之兆也。以上所引皆大量三合至之本义，特因用神而兼及之。或不知方千里外，即视行年限度推或不知所在，或在千里外，看其人行年临处，得限否是也。伟堂按：以胶十六句，皆未言及类神，而郇注悉以类神注之，似混，故尽移于后幅。此二句注云：若行人在千进而之外，不知方所，即视其人行年临处，便为方所。假令行年立亥，登明加卯，其人临限已经、在路矣。若登明加午，谓之临至，即至矣。一云：初传在天乙前，末传在天乙后，为来。末传临卯酉为来，大煞乘驿马为来。

如末传空亡墓绝者，不来也。又辨其人详物色，神将为名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孙与儿。青龙月友钱夫婿，天后神后是妻姬天后妻，神后姬。太乙太阴兄弟位，勾陈兵吏甲毛皮。天空酉戌鸡奴婢，白虎病人丧柩悲。元武阴私并盗贼，朱禽官吏辨征追。功曹狸豹贤名道，传送刀兵僧与医。太冲驴兔舟车木，胜光獐鹿马兼麋。小吉雁鹰羊酒等，登明必是豕熊罴。此类悉皆求限至，课中逢类更无疑伟堂按：引二十句，方言及类神也。郇注云：凡占尊上人，视日干，仆视天空、天魁，奴妾视太阴从魁，僧视太冲，道士视功曹，医视传送，妇女视天后神后，军吏视勾陈，文书视朱雀，吏视功曲，盗视元武，求财视青龙，各以其类占之，无不验矣。

又有六样之说，生日干为父，生支辰为母，与日干经者为兄弟，与支辰比者为姊妹，日干生者为子孙，支辰生者为女、孙女。日干克者为妻财，其义有三：曰妻，曰妾，曰财，各有其类。旺相合者为妻，旺相不合为妾。囚死比为近财，囚死不比为近财。克日干者为官鬼，其义亦有三：旺相相生德合为夫婿，或为官星，主官员之象；囚死囚克为鬼，六畜、金银、衣服，各有其类。马视胜光，牛视大吉，鱼视天罡，衣服布帛视太常。

以上各类神临限在路，临至即至。假令其奴在外，当视天魁，天魁临亥，其奴欲动，始有归意。若加寅卯之上，其奴临限，已在路，午上为至期。假令戌加寅，即午为功曹，当在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午为大吉，其奴当戊己日归，余仿此。

若行人类神不临限至，即看用神三合，在子午上有无决之。假令占文书视朱雀，若朱雀北寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，谓之三俣神临至，故曰三合之神至也。

若类神不临限至，用神三合又不临限至，更难定归期，即视今日支前四神。假令正月丁亥日寅时占文书，日支亥前四位是寅，寅上见亥作朱雀，其文书当在寅日至。

凡言支前四者，须要类神在上，若无类刘在上，不可以此推之。

又按：“课传逢类至无疑”之句，可见课传不可丢也。乃郇注内小注相反，又曰：“末传为行人足，临卯酉主至也。”又曰：“驿马乘神传归支上为来也。“凡驿马在传，主在中途行，是皆未言及类神二字，岂得如此课象，可以不视类神欤！至《入式》则云：以日干为行人，以支为宅，干上之时相生合比，值三合六合者则归。若刑冲破害未归也。干克支则归，支克干未归。占得伏吟未归，天盘上行人年命临地盘日支近者将来，远者未来。若用神在今日支前，则来；在今日支后不来。如子日丑寅为前，戌亥为后，若用神在支前，则视天干所加地盘辰为到日也。若用见游戏神临孟不来，临仲半路，临季即到。若二马入传，或临日干，则在中途行。马若临支则到。本命及进上发用来，时归日辰上来，阳日伏吟顺传来，闻传不来，阴日伏吟传逆来，传顺不来。游神，春丑夏子秋亥冬戌；戏神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未释《心镜》本歌之意，特因郑本而说附之。

不知存亡远近

前课术虽谈限期，存亡远近未曾推。有人一去无消息，乃向行年临处知。年前寅申意不返，巳亥本乡心尚依。处季必为他邑鬼，乘仲前途抱病羸。临北临南知所在，相生相克辨安危以行年临处为所往之方，以行年上之上神为从何方还家，以行年临处上下相乘言其道里多少，须按旺相休囚以增减。《入式》云：如行年是申，申临子，其人在北方。如珩年旺相与方上神比和相生，又带吉神者，其人在外平安，求立家业。若行年囚死，又被方上神刑克，更带凶神，其人在外，非死即病也。又看行年临孟，则生。巳亥有归意，寅申无归期。临仲则病，临季则死。又看行年上所得之神，若在支上二课发用，或入三传者，必来之象。若不入传，与支不和者，终不能归也。又视末传上克下才动，下克上将动，上下相生不动。若末传是今日干之绝神，即有来意，亦不可必也。伏吟三传顺，柔日不来，若刚日伏吟其来速。郇注云：假令亥为行年临午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。三千里外将军下，千里须教看岁支。五百只应求月建，百里干临五十时。

其下悉皆看限至，日月精详意决疑此知行人之方所，奈久无消息，故用此法推之，三千里外看大将军煞，千进外看太岁，五百里外看月建，百里看天干，五十进而看正时。以所看之神加卯酉为在路，加子午其人早晚即至。若末传是日干之绝神不来也。大将军煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。更课游神春在丑，秋亥冬辰夏子为。加孟未来加仲发，季上相逢不久归凡占行人，类神不临限至，难定归期。如类神即作游神，便看其加何处，言其何月日归。若类神不作游神，亦难期也。复有亲情不相见，欲得他来慰我思。乃用戏神看立处，依法推求决速迟。戏神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之凡戏神加于天干同类之上，为外亲表亲；加于支同灰之上，为内亲己亲。假令甲子日春占，巳为戏神，加卯乘朱雀，卯与甲干同灰，此是外族表亲，当卯日至也。不然定有书信至，以朱雀为文书故也。

推将军法

孟以胜光仲以未，季将传送加太岁，当于罡下访将军，动土修营多不利但凡占行人推将军法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千进而外将军下者，是以杀临处为至期。将军三年移一宫，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。临子即子日到也。千里看岁支者，如未年看未临甚处，五十里看时临甚处，即为到日是也。更看游神地轮法用，须看天罡，如日夺膦到，加孟未，加仲发，加季至。如不见天罡，即看游神，发用者归也。余处差慢不见游神，可以度限。

近出何时归

有人暂出何时归，从出门时加日支。亢星之下辰应到亢星是天罡也，或见贵人临即归天罡与贵人加日，并主到。天罡加季门前待，占值伏吟相见迟郇注：若近出之人，以日前出门临行之时，如今日支上视天罡所临为到日。亢星即天罡也。若贵人加今日支辰上者，即时至也。

又占来期迟速

来人问信知时辰，对宫起子顺排轮。数至天罡方保住副 其孟仲季分胆。若加四孟未归意，加仲在路季至门如巳时人来问信至否，便以巳时对位亥上起子，顺地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。

定行止及水陆路安危

拟出门时定行否，须看行年与日辰。太冲传送魁罡立，或在时前定涉程郇注：正时见卯酉申在日辰年命上，或以正时支前，皆主定行。居时后未行。《入式》云：以日干为去人，若关墓加日干，则不能动。若年命上所得之神冲破关墓神，则动矣。若天将入庙，如天乙乘丑之类，及日干见空亡，即不能动。得伏吟课不动，魁罡加日辰则不得已迫促而动，三合六合临日辰，虽动迟。若日生传墓，其动必速。年上日辰逢旺相，斗罡加季往无迍郇注：用日二课传阳，相气必行；用辰二课传阴休气不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉将，或生日支神则往之吉。去时干吉宜行陆，支吉何妨水路行。太冲切忌逢蛇虎，船覆车翻必损人郇注：太冲主车船，在土为车，在水为船，不宜见蛇虎，主凶。《入式》云：值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都、螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼加临日干，或入三传者，皆不宜动，则凶。日值答必主口舌公事，与凶神并，尤喜也。

天时门

占天晴否

久雨何时用即晴，巳午螣蛇朱雀并日辰上发用，见火土神将晴，天空晓晴。三传皆土云应散，天空晴霁映山岑。龙若乘旺金尚阴，火神临处是晴辰从今日至火神临处为晴日，即螣蛇下是也。《入式》云：占阴晴日时，以所临地盘是也。假如巳是晴神临地下未，即未日晴也。晴神，子日大午，场面日在未，支辰对冲之位是也。

阳即为晴阴即雨，积阴欲霁观阳主。丙丁生旺发用时，壬癸休囚晴可许。火神不越东南路，蛇雀又来头上住，须更皎日见晴空，纵有余阴无着处。

占天雨否

占风候雨征龙虎云从龙，风从虎，用起兼看日与辰。有气带刑来必速，休废空亡略洒尘。子卯相加救枯穗子为云，卯为雷，玄合立传兴涸鳞玄武六合有雨。白虎若来乘亥子，雨尚连绵未肯晴《乐产神枢》云：龙虎神有气则风雨生，雷电并有大风雨也。

占水涨退否

水涨伤木欲杀民，进退加时看日辰，支伤干吉涨犹速诸本作“干伤支兮涨犹速“，今据《通神集》改，支吉干伤退因循。日辰俱损须臾退，并不相伤水稳平日辰无克，水无进退。此原注，伟堂据程鹏南本补入，玩此原注，则知第五句，一本作”日辰俱旺须臾退“者，错也。又第六句，一本作”并不相伤及旧痕“，此则无关紧要者矣。

杂课门

访人见否

欲出前程寻访人，看他居处对何神。神上值方临用合，三六相呼见且忻其人居方上神与用神合是也。郇注云；凡欲访人，要正进用神与他居方作三合、六合、相生，人情喜美。假令其人居戌地，用起加之卯午寅卯戌六合，寅午戌三合，兼宜日辰用神加之。郇注云：假如欲往西北方戌地访人，若正时用卯，相见必喜。谓卯与戌六合也。如用神是寅午，亦相见必喜，谓寅午戌三合也。又云：以今日支所临下辰合日干与三传，即得相见。若天空、旬空、落空，虽合不相见。天头地足来加日戌为天头，巳为地足。郇注云：戌为天头，巳为地足，二神临日主相见。又云：头加足得见，足加头不得相见也，斗罡加孟也相亲《斗罡占》云：加孟神在内，访人在家。郇注云：斗罡加孟在内，加仲在门，加季在外，不得相见。胜光神后宜相待，从魁路上叙殷勤。小吉合时家饮酒甲乙日用末传，小吉主醉也，昴昴伏吟必隐身柔日昴星、伏吟，是人身藏不见也。郇注云：子午是二至神，其人在外宜待之，得见。酉为门，又为限，人亦在外，主途中相见。若小吉乘青龙加日辰之上，其人在家饮酒，若值昴星伏吟，其人藏匿在爱，不得相见也。

期人来会

与人期约来游此，为当已过未曾来。斗系支干及临仲，直须相见不须催。斗在日前加季上，期人前去赶难回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦，在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日后未来。此原注，据《入式》补入。郇注同《入式》。又云：占得绛宫亥加仲时未至，明堂加仲时必会，玉堂丑加仲时已去。又占人行，辨前后云：以月将加时视胜光所在，天乙前为伴在前，天乙后为伴在后。

在客忧家

日久离家思虑攒，日辰之上发疑端。朱雀口舌兼忧火。元武阴私贼盗奸。勾陈刑斗虎衰病。螣蛇惊怪太阴安。六合青龙欢局席，太常天乙客来看郇注：以日干为占者己身，以支辰为宅。若支辰乘凶神恶将，主家中灾异。乘吉神良将，家中必有喜庆也。

占主人善恶

为客不知主人意，善恶难分未敢投《通神集》作征途日墓前程远，欲寄安农恐主谋。辰是主人日是客，辰上相生吉可投辰上与日相生，居旺相，是长者，客可住。郇注：以日为行客，以辰为主人。若日上乘凶神恶将，遥克辰上者，客意不善，主人不可留。若夺胩乘凶神恶将，遥克日上者，主人不良，客不可留宿。一云 4：年命上乘凶神恶将，亦不可住。若乘吉神良将，必遇长者之人，可以留住也。登明天空将诱我，魁罡蛇虎更堪忧元武是贼。从魁胜光宜急去，神后加临莫逗留郇注：支上乘登明、天空，是贼家，必来奸诈引诱。支上乘魁罡蛇虎，是最恶之家。支上见胜光从魁，亦非善主。凡遇此种神，皆不可住。神后为厌翳不明、遗亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。伟堂按：此小注“年命之上”当作“支辰之上。”。

客寄物可纳否

有客来投寄来时，不知彼意欲何为。辰上阴神看善恶，遥克干神必败危辰上阴神，第四课神也。更视支神所临处，此处神伤日不宜假令七月丁巳日子时，火神太乙也。太乙巳加子，子水克丁火，支辰下神伤日也。问其事发缘何故，当用天官以决之郇注：凡有人来寄物，皆以日辰决之。若日克辰上神可留。若辰之阴神即第四课上神克日上第一课，不可收，其物必贼赃，后必败累主也。若辰上神克日上神，亦不可留。

谒贵人或有所求

谒见尊官何所宜？青龙小吉可投伊，斗罡加孟所求获。加季空回仲待之日辰相生，彼我见喜，相克见不喜。又日辰上神将吉，如青龙太常六合所求必得。若神将不吉，所求无也。

人情虚实

彼有人来未得真，加时细看日兼辰。辰上有神伤日上，来者言辞不妄陈。日为来使辰为我，干若伤支是妄因。阴空蛇虎魁罡立日立在上，六将临干必诳人若传凶事，视白虎与今日比，即是实。若占吉事，视青龙，与今日比和是实。郇注：凡占虚实真伪，先视干支，若支上神克干上，视其事可信。若干上神克支上神，不可信。太阴、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡临日干，并是虚诈不可信。空亡、涉害入传用皆虚。天罡加孟可信，加仲半实半虚，加季全虚不实。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸诈，不可信。若传凶事，视折虎，与今日相生比合即是实；若传吉事，视青龙与今日相生比合即是实。

占酒有无

我有佳宾欲就沽，问他有酒又疑我。从魁加孟今方酿，临仲醇香季竭枯《入式》云：以正时视天上从魁，临孟始酿，临仲已熟，临季则无。郇注云：竭枯，无也。此卜酒有无之大略也。列将大吉加临处，支未临子得半壶《入式》云：又视天上小吉临旺相之乡则有酒，临休囚之乡无酒。又以大吉加时，日上神见功曹魁罡为酒初熟，见神后、小吉有酒不多，只半壶。郇注云：青龙六合加日上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加水味淡。

占渔猎得否

渔猎太冲为坐神，日来加午虎狼嗔。丑临生方当是失，伏昴空回不利人。支为鱼鸟干为网，干伤支吉获禽鳞。占时受克为多得，营室休加日与辰《入式》云：以日干为渔猎人，以支辰为禽兽。若日上神有气，辰上神无气者，必获，反此不获。又伏吟课不得。又人行年上并日辰上神能制物类者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡渔猎，日干加午不利，为离中虚也。宜卯为伤门有获。丑为生门，无得。若柔日伏吟、昴星，主兽伏藏不出。亥为营室，为开门，亦主兽得地而难获也。郇注：营室 ，登明也，为开门，若渔猎得此时，禽兽得其地而不获也。凡渔猎，干为网罟，又为人，支为禽为兽为鱼鳖，干克支可得，支克干不可得。若正时受克，必获多支干相伤，获不多。欲知得何物，支上神论之。

占怪异

有怪惊人须瘊忧，三传神将辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神类，三十六禽依次求。巳作天空水虫物，酉乘六合釜鸣鸠。戌并六合神惊犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入厕，传送光明大吉牛。

郇注曰：凡占怪，先视螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之阴神作生气量相，必是活物；作死气休囚，必是死物。月厌，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。又天目煞，尤主怪异，春辰夏未秋戌冬丑是也。三十六禽者，分十二宫，再分旦时昼时墓时，凡占课寅至巳为旦，午至酉为昼，戌至丑为墓。且如寅日，旦为豹，昼为虎，暮为狸是也。细具于后。

子旦燕，昼鼠，暮蝠。

丑旦牛，昼蟹，暮鳖。

寅旦豹，昼虎，暮狸。

卯旦貉，昼兔，暮狐。

辰旦龙，昼蛟，暮鱼。

巳旦蛇，昼蟮，暮蚓。

午旦马，昼鹿，暮獐。

未旦羊，昼鹰，暮雁。

申旦猿，昼猴，暮猱。

酉旦鸠，昼鸡，暮雉。

戌旦狼，昼犬，暮豺。

亥旦猪，昼狳，暮豕。

《入式》云：视正时三传中，有螣蛇则为怪，无则不为怪勿疑。视天上神后所加之神，与日辰相吉，不为祸，相克则为凶祸。占何物为怪，视神后所加地盘之神，所属五行决之，木主林、花草、木器为怪，金主金石器物，水主河伯水神、猪鼠为怪，火主神庙祠宇、神鬼为怪，土主家神、祖先、神反为怪。

占博戏

圾戏三传吉将立欲知胜匀，但看吉将，两人俱课就年推两人各视行年上吉将即被人年上得凶将克此胜。年上吉神虽主胜，克被凶神克也衰郇注云：一人独占，只看三传有吉神南神，必胜。两人占，即看各人行年上神，我克彼，彼败；彼克我，我败。行年上有吉神良将，虽然可胜，若被凶神遥克，亦败。三人以上皆详此皆看行年上神也，同岁须明主客知如二人同年，则看主客位也。行呼为客后为主，客是干兮主是支。支干上下相残害，择其强者吉堪施。

旺相龙常居主上，主当大胜获便宜日为客，辰为主。日上见天乙、龙、常，又制辰上神者，客胜。支辰上见此者，主胜。此原注，伟堂据程鹏南本补入。又“支干上下相残害”四句，则据《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言凶吉，克彼之时使可为。对敌从何推胜负？即将年上定赢输。相克择其强者胜，龙常旺相并难呼。”又按卷注云：三人占依前例，盾行年。若是同年人，须分彼此主客，先起者为客，后应者为主，以日干为客，支为主。若支克干主胜，干克支客胜。更乘吉将尤吉。《入式》云：又视传人在孤上坐者胜，在虚上坐者负。孤虚者，六甲旬中空为孤，孤之对冲者为虚。

## 《大六壬心镜》卷 08

兵占门

出军择日

择日天罡加月建，看其神覆可移军。岁对登明神后下岁对，乃岁对日也，岁前头下酉兼申乃岁对前日也。河魁临处看天府，岁后仍须仰见寅。天仓大吉加堪用《集头历》云：天仓，大吉下是。言语笨历》云：天仓，画龙点睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，余外相逢不利人《六壬兵机三十占》注云：凡择出军日，专以天罡加月建上，看传送从魁下为岁胶，天魁下为天府，登明神后下为为岁对，大吉下为天仓，功曹下为岁后，已上日辰并吉，再逢上下相生，尤吉。如太冲下为侠毕，天罡下为负冲，太乙下为折冲，胜光下为黾冲，小吉下为致死，己上日辰在凶，不可出军。再看上下相生犹吉，相克则凶。

《龙首经》云：春三月东方七宿为岁位，南方七宿为岁胶，西方七宿为岁对，北方七宿为岁后。孟夏星张二二星为负冲，季夏井魁二星为掩冲，正月初春夏秋冬仿此。岁位、负冲、掩冲、折冲、岁前、侠毕皆凶，岁后、匀对、天仓、天府皆吉，日辰虽凶，不为害也。又云：常以天罡临月建大吉下二星为天仓，天魁下为天府，小吉下二星为致死，仲月无天府及为冲星，孟月无致死及折冲星，季月无天仓及为英星，天仓、天府举事德及三世，大吉。致死、负冲、掩冲、芒星，举事致死丧，大凶。

郑按：《通神》等书未集兵占，今以《兵机三十占》及《龙首经》等书校之，并节录其足解《心镜》者附各条之末。

伟堂按：《龙首经》此条本有阙文，此书本系予本前岁得读孙渊如先生刊本。据云从《道藏》中录出。然阙文与予本同，不能校也。又按：徐公长于六壬而不长于选择，据其歌句，不过每月中以定执破危成收开七日吉耳。夫出军大事，破收二日讵可轻用耶：存而不论可也。

不可用日

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。将军此日休出马，只恐难逃血染尘此四句伟堂据《六壬大全》内兵占补入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出军伟堂按：此四日何故不吉？及查《通书》始知为四不祥日也。故兵占内作“癸亥不祥莫陈兵”。建寅逢六卯当七，累数加之是恶神天乙绝气日，正月初六周到月初七，三月初八，周而复始。“天乙绝气日”一字，伟堂据程鹏南本补入。每月四朝并十九，二十八行皆有迍六穷日，每月初四、十九、十十八。此注亦据程鹏南本补入。更有往亡须避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四绝日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子为章光四绝，亦名四穷。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，无用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

野宿安营

日晚行疲欲下营，支干逢墓不安宁《神枢经》云：“怖不怖，看五墓。”谓干与支上见五墓也。《三十占》注云：日辰俱墓，夜必有贼，宜防之。卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑《三十占》注云：神将内相遇三刑，夜必有贼兵至。若见魁罡为恐怖，将兼蛇虎重遭惊。大吉临干宜急去，不逢斯次即欢停。

行择吉道

遇寇途中择路行，胜光为武休北征。见木传为忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方为厄地，军帅须得会其情《三十占》注云：此论专看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往东方去，乘亥子不宜往辰戌场面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳将申时，庚日以丑为贵人，落辰上，元武乘戌去会丑上，如此时不宜往东方行，以木能克土也。或云：元武乃贼神，殊不知我先行军，却以我为元武，不腚受克也。军行择路实多途，更以阴阳作岁模。阳岁大吉来加上，阴岁还将小吉铺。丙壬之下为天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方临处吉，其余方所是凶乎《三十占》注云：阳年大吉加太岁，阴年小吉加太岁，寻丙壬甲庚方为天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龙首经》甲庚所临为天道，丙壬所临为道。

察贼所在并道恐逢贼，不测前后

闻贼未知其所在，加时春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，贼当其下伏其形《百炼金》云：闻贼，以月将加时视天目所加之方，贼在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。郑按：《三十占》以此四句题曰“天目察贼”，以下题曰“中途察贼”，分作两歌，可从。途中胶后疑逢寇，大吉加临知贼程看大吉所居之处。临于子午太冲下，如加辰戌伏登明。寅申定是居参宿，丑示必应藏轸星。卯酉河魁下潜伏，巳亥还于大吉停。兼刑旺相难冲击，设法抽军别路行《百炼金》云：注贼在处，或刑日辰，或旺相，不可攻，当卜吉路而行也。《三十占》注云：假令庚子日寅将辰时占，以月将寅加辰顺行，冬癸丑为天目，临卯地，其贼必在正东伏藏人马是也。又假如三月癸亥日酉将午时占，月将酉加午上，顺行，大吉在戌，其贼在登明之下潜伏是也。此时在途勾撞，登明之下必逢伏兵，须察其地旺相，抽军设法避之，其地休囚，出奇获之。在临时通变，则胜负可决矣。

疑贼前后

贼近我军推前后，加进占测用防奸《百炼金》注云：出兵临敌，不知贼在前后，或阴雾夜间，不可不占也。巳申子卯临支后，立在干头贼在前。干若临支冠当路，支若临干随我轩此二句原本作“干若居之贼当睡，支若临之随我轩。”今伟堂据《大全》及程鹏南本改正。《百炼金》注云：日干加辰上，主贼在当道，急宜备之。辰加日上，主贼随我后来，急宜回营以待之。干支若不临神占，前后俱无盗贼喧《三十占》注云：占贼在我前后，看巳申子卯四神，若临干在我前，若临支在我后。四神不临干支，前后无贼也。如支干不相凌，亦无贼也。

疑有伏兵

恐贼埋兵在要程，干支上瘊最通灵。子卯巳冒号为覆立，贼寇奸心布伏兵《百炼金》注云：四神有一神加临干支者，即知敌冠有伏兵，宜严谨防之。四字不临，无伏兵也。旺相带刑逢必战《百炼金》注云：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之类。旺而带刑，必战，休废空亡不敢征《百炼金》注云：休者，春子夏卯冬申季巳。废即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之灰。此故贼不敢来战。干伤前伏支伤后《百炼金》注云：支上神克干并干上神，为干受伤，伏兵在我前。干上神克支并支上神，为支上神受伤，兵在后，支干俱损莫冲惊《百炼金》注云：若干上神克干，支上神克支，谓之支干受伤，胶后俱有伏兵，固守吉，战则凶。

抽军避冠我军数少，未得其便，是以避之

贼势凭凌我未强，抽军回避看天罡。系孟直须从右隐，仲季还宜向左藏。从魁太冲为胜地，天上甲加是好方闻贼来，必欲避在内宜右，在外宜左。月将加正时，如太冲从魁下凶，或避匿于旺方。如春莫行东方，余方准此。按：此原注与歌句不合，必有脱误。《三十占》注云：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月将加时，从魁太冲为胜地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申将巳时占，从魁临午，太冲临子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。伟堂按：《百炼金》注云：如遇旺方不可往，春不宜东，余仿此。此又与《三十占》相反，当以此为是。

遥望人来不择善恶

遥望人来要测详，神后加临孟是良。加仲商人季发奸恶《三十占》注云：月将加时，神后落处断之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未奸恶细作之人。船宜仲位立天罡有船来，天罡加仲常人，加季恶人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯临为贼殃亥子恶人，卯是冤仇，巳亦主贼也。功曹传送魁罡吏，酉午其人欲匿藏以日辰上见之。或闻鼓噪喧哗动，亦用加时看闹方。合龙申未娼歌乐，勾陈刑斗虎兴丧。朱禽官吏天空学，太阴祠祷享神堂。

度关觇贼

觇贼行藏度彼关，行年岁月日冲难人行年在太岁月建日辰冲破下，不见去。将军使人同去亡。故曰视凶不凶，见彼干支上将相生旺相去即安。《三十占》注：专看年上神冲干上神，不可出。相生比合去。此论专看大将探听人行年上将，行年上神不可冲日干上神，又忌冲太岁与月建。如冲破，不可出关度彼境地。冲者，如子午之类是也。行年不论长少，只以寅上起一岁，假令甲寅年壬申月壬午时巳将，辰时壬课在亥，亥去见子，如将行年属午，此冲干不可去也。太岁是寅，如将行年是申，为冲太岁，亦不可去，余仿此。日干将命休囚恶，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、胜光，宜急去。

恐贼来否

贼欲相攻切要知，游都作限用推之。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非谬，戊癸同申更不疑逐日所在。游都覆日今将至，前支一日在明期游都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次须防御，若临前四不侵围加今日前四辰，贼已过不来也。游都量相支干畏，贼势凭凌难守持。游都合处喜降卒相生为喜，不战而降，畏下难侵大战时游都所畏之地，父子不相亲，中外不信也。成在东南灾稍重在东兵凶，在南贼有威，若临西北祸当微西宜赏劳息兵，北宜御寇也。不见游都视天乙，临处还将都推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞游都旺相加囚地，贼胜。游都囚死加旺相地，贼败。勾陈克游都，贼亦败，不克未败也。

闻贼去未审

传闻贼去问疑奸，专寻斗罡系处占看。加孟未行加仲发，加季如今向远山。大吉临干将出界，未到犹自在吾关《百炼金》注云：大吉临干，主贼界，不复论天罡矣。

突围出去

或被兵围不须忙，加时出路望天罡《百炼金》注：太公曰：“兵围千里，斗到必通。”以月将加时，寻天罡下一宫而出。若天罡方无路出，当寻三宫时矣。若值绛宫申酉地，明堂时往太冲方。玉堂宜突天魁下，利若锋芒入极张此四道，择其稳者便出。《百炼金》注：以月将加正时，若亥临四仲为绛宫，宜向天上申酉下出。子临四仲为明堂，宜向天盘卯方出。丑临四仲为玉常，宜向天盘戌方出也。日辰上将相生吉，相克如今有损伤《百炼金》注曰：伤不伤，视阴阳。若被兵围，日辰上将神相生者吉，若日辰上将神克战，又制日辰，必损伤，用兵者宜审之。

今日战敌

两军相守已经时，今朝忧战始占之。勾陈克日刑冲斗，不克无刑各守持《经》曰：“斗不斗，刑相凑；杀不杀，刑相压。”谓勾陈与刑并也。如子日卯为勾陈是也。《百炼金》注：勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰者，主战否则不虞。大吉小吉支干上，两军俱解固疆围《百炼金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主两军俱解，不虞也。斗罡加孟须职守，加仲相伤彼此疲加仲。临季出军攻击好，得胜名之是顺机勾陈所临之处，上下相克亦战，与刑同归亦战。假令子日，仍作勾陈上是也。

欲战审刑害

六害来加年命上，此时攻战自遭刑。假使将军年在酉，天魁立酉败纵横酉戌六达，子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥，并相害也。经曰：败不败，视六害。若主客论之，忌害气加日辰。若论上将，拟往攻战，年命上忌之。假令甲午日丑加甲，不利客也。丑加午不利主也。乙丑日午加场面，不利主，午加乙不利客。白虎若临输更甚，日辰还忌切须明。虞雄用起春寅胜，夏巳秋申冬亥赢。冲破为雌值凶恶，此术标题《龙首经》《百炼金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法专分主客。雄临干客胜，临支主胜。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌临干客败，临支主败。

定胜负

两军相虞谁当胜？主客先后看日辰。先起为客后为主，上将明之不陷军。干害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害干，宜主。《百炼金》注：干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然。若支克干，下贼上，是为反斯，宜主人，宜后起兵胜。本将行年宜制虎，不然须见克勾陈。无此即须勾克武勾陈克元武，或刑克并主胜，勾陈利克贼方神勾陈所乘神制克贼方上神即胜，反此不能胜也。贼方之上勾陈立，天乙遥能制下辰贼所居方上神见勾陈太乙，假令丙丁乙遥克勾陈之下神敌降，日贼贼居午地，正月寅时太冲作勾陈在午上，是贼方之上，勾陈立登明为天乙遥克午，是天乙遥克能遥制勾陈下神煞，更详于日辰相救，余仿此。按此小注多脱误。

遇此敌降天灭寇，佑我行师得大勋《三十占》注：假令丙申日午将酉时占，贼在卯方，主将行年在巳，寅加巳，巳加申，为干害支，兼上克下，宜客先举兵。寅加巳，是主将行年，辰加未为白虎，巳火制申金，主将行年制虎，辰上是丑土，巳上寅木制土神，是克勾陈也。贼方卯上见子水，而辰土遥制之，是克贼方之上神也。

郑体功先生云：《兵占一十六歌》皆与《六壬兵机三十占》言语同，予先未知《三十占》谁人所撰，逮五月初十日，途遇吕友汉枫云：‘《三十占》又名《百炼金》，崇正间人浙江查之炜撰，其序云：“本《心镜》兵占而自注之。”而三十占内，又有《渡河涉水》、《觅水求粮》、《藏形遁迹》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，备一格以别《心镜》原文也。

渡河涉水

天河覆井渡河惊，水用寻罡水道通。支伤水涌前难渡，支吉不逢龙日亨其法专看一塌胡涂盘辰未卯子为天河，若天盘四字加临地盘子卯辰未，名曰天河覆井。此时满族河主沉溺。如值水在周围，看天罡加处为水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。又法，六壬以日干为陆路，日支为水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日为触水龙日，不可行船渡河。假令丁亥日巳将寅时，天盘未字为天河临地盘辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，余仿此。

觅水求粮

丑为粮草未为泉，卯未之间水道全。饥渴有时难共饮，将军且算莫愁颜此论专看天盘上未卯丑三字为水泉。以丑为粮草，以卯为水道。若天盘丑字落处就从筭往丑处进三百步，即见粮草。假令甲子日戌将卯时，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。丑加午上，画龙点睛南三百步有粮草。

藏形遁迹

紫房华盖可藏兵，卯木从魁莫自惊。月将加时投此处，自然遁迹却成功此论专看天盘上子丑卯酉四处，如有事或藏兵于山林沟壑，自然掩袭，必获全胜。假令丙寅日午将辰时，子加戌，宜西北方藏百人，卯加场面，东北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隐藏也。

六十花甲纳音

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。庚辰辛巳白蜡金即铅锡也，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。

郑按：杂将门，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此纳音法也。又按《集要》有纳音鬼之法云：“凡干鬼为长上灾，纳音鬼为子孙灾。假令甲子乙丑日占，申酉为干鬼，海中金为纳音鬼，临支发用方的。否则不论。”是可见古人原有纳音之用，而今多不知之，今附纳音歌诀，以便学者。

大六壬心镜卷终